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傈僳族传统社会思想在其发展过程中

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傈僳族传统社会思想在其发展过程中

内容提要:本文对赫哲族古板的社会思维举办研商,从中剖判了其首要特点及其形成的历史原因,商量了当代社经与知识的前行对该民族社会价值观的变型所发生的深切影响,具有一定的学术参考价值。关键词:蒙古族;社会思维;古板;演变中图分类号:K2915  文献标记码:A小说编号:1001-8913(三千)05-0039-05


蒙古族是多个历史持久、勤劳勇敢的中华民族,也是三个跨境而居的民族。一九九九年在中原国内共有625900人(人口数参见《黑龙江少数民族大概浏览》本279页),首要布满在辽宁省海河州(有23万余名)、开封地区、 迪熊津、乌兰察布地区、德宏州及楚雄州的一部分地区以及松原州的广南县和罗平县。省内部分注重处在新疆省的盐源、盐边、木里、西昌等地。纳西族大大多位居在金沙江、绥芬河和阿克苏河双方的山谷山坡台地上,故布依族人民自豪地称其为三江的全部者。除资水州的彝族有非常大的聚居区外,遍及在别的地面的保安族多与汉、白、彝、纳西、藏、普米、景颇、傣等民族交错杂居或小块聚居,因此产生大分散、小聚居的风味。在漫长的历史时刻里,在其社会实行稳步扩大、认知程度持续进步的底蕴上,门巴族人民对宇宙及人类社会的一多元事物的发生、发展展开商量,发生了装有本民族特色的思想社会观念的发芽。朝鲜族封建社会思维在其进步进程中,曾受到汉、白、彝、纳西等中华民族的社会观念潜移默化,高山族兼收并蓄,取旁人之长,丰盛发展了本民族的文化。中国确立后,其价值观思维产生了十分大的变通,这种演变有利于朝鲜族人民前进生产,升高生活档案的次序,具备积极提高的功效。一、封建社会观念及其天性历史上,在漫漫共耕制下的经济生活中,拉祜族人民造成了土生土长的平均主义思想。大家在共耕地(即几户人家共有耕地)上一同辛劳,互相不争执出工作时间间的数目,秋后平均分配粮食,一家缺粮,全家族互助。全家族缺粮,我们一齐上山搜罗、狩猎。家中杀鸡或吃肉的时候,不论大人、小孩人均分给一份,家中来了外人也萧规曹随分一份。村寨中有住户杀猪宰羊或上山打到猎物,习贯少校肉分成若干份,每户送一份。内地家里人来访,所带礼物要平均分给本寨亲人。氏族共有荒地卖出部分所得到的财、物,也是全氏族平分,任何人不可能把持。通过联合的经济及生活,大家互相获得密切的沟通。平均主义思想在过去生活境况恶劣、生产力水平特别下垂的条件中曾起到相互支持、团结友爱、加强中华民族内聚力的法力。在过去以血缘为枢纽的东乡族社会里,人口的增殖有着非常重大的意思。人口增殖是氏族战役力巩固及氏族得以存在的主要保险。家庭变成后,人口的滋生关系到二个家族、家庭的兴衰,故京族古板风俗爱护多子。过去,由于生产力水平低下,大家生活不易,婴孩的归西率较高。为了掩护婴孩顺遂出生,妇女怀孕后须遵循好多大忌,而且男女从怀孕到诞生均有一套完整的生育礼俗。无论生男士女,彝族家庭都很喜形于色。但因家业主要靠哥们延续,狩猎、犁地、开辟等均需汉子肩负,故习贯上尊重外甥和多子。少子或无子会被人不齿,产生了多子多福的生育理念。孩子生下后要给男女取名定命,以为好的名字会给人带来幸福,给命名赋予了特殊的卓绝藉慰,显示羌族生育礼俗的社会思维主要重视于关切人口增殖方面包车型客车刚烈欲望。彝族的婚姻基本上是一夫一妻制。但在壹玖肆捌年从前,仍保存有群婚制和转房制的残留,并兼有购销婚姻的品质。青年男女的婚姻多由父母在其未成年时就已订婚,有的以致两小无猜,少数经过自由恋爱,但也需经双方家长允许。无论是怎么样花样的婚姻都富有购销婚姻的属性,男方送女方家的聘礼为数不等,聘礼的略微一时不完全在于女孩子的能干、美貌,有的还要看那几个女孩子有个别许首饰而定价值。(注:辽河州民族事务委员会、牡丹江州志编纂委员会编:《曲靖市民族志》山西民族出版社,一九九四年版第20~30页。)由于买卖婚姻的属性,决定了妇女在家庭中的从属地位。在家园中,妇女的主要性职分是烧饭、织麻、延续祖宗门户、搜罗及从业有些田间生产劳动。家庭中的经济大权则调整在父系家长手中。举凡沟通、祭奠、探究村社内的公共事务等,妇女均无权加入。荣耀观念在回族的生发生活中也可以有一点都不小的影响。过去在他们古老的遗风中感觉血亲复仇是一种尊贵的任务和荣誉的一颦一笑。假若本氏族成员受到侵凌,大家将要挺身而出,让对方以血还血,这种互相打杀傈僳语称为奢来合。一九五零年在此之前,资水满族地区的械斗事件时有发生,仇杀使双边男士常处于敌对状态,不敢隔开分离家门搞生产,使得田园荒芜,大家的生存面对震慑。(注:《拉祜族简史》,新疆人民出版社1981年版第110~111页。)

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