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又说苏州

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又说苏州

原标题:范金民:南梁夏洛特都会文化发达的勾勒——《姑苏繁华图》

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清早先时期,台中是全国经济知识特别发达的都会。康熙大帝时人沈寓说:“西北财赋,姑苏最重;东北水利,姑苏最要;东北职员,姑苏最盛。”又说匹兹堡,“山海所产之珍奇,国外所通之货贝,四方往来,千万里之商贾,骈肩辐辏”[1]。同时人刘献廷也说杜阿拉是负有有名的稠人广众“肆聚”之壹[2]。而“肆聚”之中,清人又平等感觉市④繁华以斯特鲁斯堡为最[3]。康熙帝时,人称“吴阊至枫桥,列市二10里”[4]。乾隆帝时,本地人自诩:“肆方万里,国外异域珍奇异伟、希世难得之宝,罔不毕集,诚宇宙间一大都会也”[5]。乾隆帝二拾7年,也即徐扬的《姑苏繁华图》诞生后三年,内地人称赞:“毕尔巴鄂为东北一大都会,商贾辐辏,百货骈阗。上自帝京,远连交广,以及国外诸洋,梯航毕至。”[6]爱新觉罗·嘉庆帝时,有的人说:“繁而不华汉川口,华而不繁广陵阜,人间都会最红火,除是香港吴下有。”[7]猎微居士更干净俐落,赞叹道:“士之事贤友仁者必于苏,商贾之籴贱贩贵者必于苏,百工杂技之流其售奇鬻异者必于苏。”[8]次第到过台中的孟某,更说德雷斯顿的工商繁华程度是“无16日不然,无不经常再不,晴亦然,雨亦然”[9]。除了这一个笔诸于文字的切身感受和明末城市区和淮上区区旷地清早先时代产生地值寸金之类史实描写外,我们还可观看当时人以写实手法绘录下来的德雷斯顿经济知识繁荣景色的历史画卷。那正是大家交口表扬的壹幅《盛世滋生图》。

《盛世滋生图》俗称《姑苏繁华图》,乾隆大帝二拾四年由有名院艺术家徐扬创作。徐扬字云亭,杜阿拉府吴县人,家住聂政巷。弘历十6年,时年4三岁的监生徐扬贡献画册,钦赐充画院供奉,拾8年内定贡士[10],后为政坛中书,长期供奉清廷画院。清高宗第1回南巡后,乾隆帝二拾4年,徐扬有感于清代“治化昌明,超轶叁代,幅员之广,生齿之繁,前所未闻”,因此“摹写帝治”,绘成《盛世滋生图》一卷[11]。乾隆大帝二十9年,徐扬又奉命绘作《南巡图》,经过七年,画完绢本1二卷。爱新觉罗·弘历三十陆年始再画宣纸本《南巡图》1二卷,于弘历四十年完成,并交巴尔的摩织造配玉撇、袱匣。爱新觉罗·弘历三十6年建成普陀宗乘之庙,徐扬与其它如意馆画画人一起产生殿内美术。从清高宗《御制诗》可见,徐扬的创作每每获得国君的褒贬与赞扬[12]。《石渠宝笈》著录徐扬的创作多达3伍件,个中最首要有《南巡图》(1二卷),《盛世滋生图》(一卷),《平定回部献俘礼图》(1卷),《西域舆图》(1卷),《圣制见新耕者诗意图》(1卷),分藏在御书房、武英殿、文华殿、懋勤殿、静宜园、静宜轩、延东宫、静寄山庄、重华宫等处。《盛世滋生图》就珍藏在御书房[13]。清高宗三107年,徐扬政坛中书陆年俸满,奉旨记名以主事用,改任内阁典籍,乾隆大帝四十年实授刑部广东司主事[14]。

《姑苏繁华图》是一幅长卷,全长12肆一毫米,画心高3九毫米[15],纸本,设色。描绘范围,“自云居山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上天门山,从太浙江岸,介狮、和(何)两山间,入姑苏郡城。自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥,至虎丘山止。其间城阙之峻险、廨署之森罗、山川之挺秀,以及渔樵上下、耕织纷繁、商贾云屯、商城鳞列,……至若春樽献寿,尚齿为先;男娶女嫁朱陈,及时成礼。3条烛焰,或抡才田甜子之场;万卷书香,或受业于斯文之席。耕者歌于野,行者咏于涂,熙曍之风”等[16],在图卷中均有例外等级次序的反映。据粗略计算,图中人物接肩摩踵举袂成阴者多达13000余人;河中船帆如云,官船、货柜船、客船、杂货轮、画舫、木簰竹筏等,约近400条;街道上集团林立,市招高扬,能够辨认的各个市招约有260余家[17];每一种桥梁50余座;文化戏曲场景10余处,丰裕展现了盛清一时夏洛蒂中度文明的盛况。以下拟结合文献,约分二类,介绍《姑苏繁华图》。

《姑苏繁华图》绘制的清高宗二拾4年,正是乾隆大帝二十二年弘历第3次南巡事后。描绘的地面,特别是胥门到山塘街①带,便是文献中记载最多、本地人最愿称道、外市人最为留恋的布Rees托最为繁华的商业贸易文化地段。

罗利自后木棉花期起即以工商业发达著称于世,而大要上分为东、西多少个部分。东半城以丝织等手工生产发达著称,西半城以商流商贸著称。人称“凡四方难得之货,靡所不有……天下财货莫不盛于罗利”[18]。嘉靖初年的吴县志载:“运河,一名漕河,在西城下……此河自阊门北马头抵胥门馆驿,长伍陆里,东西两岸居民栉比,而西岸尤盛。……凡此河中,荆襄川蜀大船多于东泊,盐艘商贾则于西泊,官舲钲鼓,昼夜不绝,绮罗箫管,游泛无禁。盖西阊之盛,自唐以来为然。自此过钓桥,水北流,由南濠至枫桥将拾里,人烟相续,而枫桥为盛,凡上江、江北所到菽麦、绵花大交易咸聚焉。”[19]在西半城中,尤以胥门至阊门之间最为繁盛喜庆。吴县志又载:“城中与长洲东西分治,西较东为喧闹,居民大多工技。金、阊一带,比户贸易,负郭则牙侩辏集,胥、盘之内密迩府县治,多衙役厮养,而诗书之族聚庐错处,近阊尤多。”[20]又称:“大率吴民不置田亩,而居货招引客商,阊、阖之际,望如锦绣,丰筵夏装,竞侈相高而角利锱铢,不偿所费。”[21]明先前时代,夏洛特名宿唐伯虎写有爱不忍释的《阊门即事》诗,中云:“尘寰乐土是吴中,中有阊门又擅雄;翠袖三千楼上下,黄金百万水西东。五更市贾何曾绝,四远方言总不一样;若使歌唱家描作画,美学家应道画难工。”[22]结束明末,城中月都会,为“两京外省商贾所集之处”;上塘、南濠则“为市尤繁盛”,当地人称阊门“错绣连云,肩摩毂击,枫江之舳舻衔尾,南濠之货品如山”[23]。入清后,人称“若枫桥之饭角豆,南濠之鱼盐、药材,东西汇之木簰,云委山积”[24]。阊胥之间、南濠山塘一路,店肆越发发达。康熙帝末年,翰林高校检讨孙嘉淦一路南游,惟独对阊门百货店留下了深切印象,称颂道:“阊门内外,居货山积,行人水流,列4招牌,灿若云锦,语其繁华,都门不逮。”[25]。纳兰常安更对南濠的货品之多感慨道:“南廒在苏城阊门外,为水6冲要之区,凡南北舟车,外洋商贩,莫不毕集于此。居民稠密,街弄逼隘,客货一到,行人几不能够掉臂……近人以苏州和圣Peter堡并称为繁华之郡,而不知杭人不善营业运营,又僻在东隅。凡自四远贩运以致者,抵杭停泊,必卸而运苏,北海贩卖,转载于杭。即如嘉、湖产丝,而绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂。若赴所出之地购之,价反增重,货且不美。”[26]台南既是商品生产主题,又是全国际商业信用贷款银行品非常是江南到处商品的集中地。

《姑苏繁华图》中出现丝绸工业公司共1四家:绸缎庄。绵绸。富盛绸行。绸缎袍褂。湖北茧绸。震泽绸行。绸庄、濮院宁绸。绵绸老行、湖绉绵绸。福建沂水茧绸发客不误(五间门面)。上用纱缎、绸缎、纱罗、绵绸。进京贡缎、自造八丝,金牌银牌纱缎,不误主顾(二层楼房,三间门面)。绸行、缎行、纱行、选置内造8丝贡缎发客、汉府八丝、上贡绸缎(2层楼房,伍间门面)。本号拣选,汉府八丝,妆蟒大缎,茧绸、宫绸哔叽羽毛,等货发客(7间门面)。本店自制苏州和圣Peter堡绸缎纱罗等口绵绸梭布发客(三间门面)。这几个市招,基本中校及时江南生育的棉布品种以及化学纤维业中生产方式的全貌反映了出去。吴江县震泽镇、南阳濮院镇都以盛产绸的名镇,所产分外号盛绸和濮院绸。湖绉为西宁一府的天性大宗棉布产品。马那瓜种种天鹅绒都产,尤以杭绸为名产。茧绸为辽宁特产,利用山蚕(食柞叶之蚕)茧丝织成,故称茧绸或山茧绸[27] ,材料粗硬,但结果牢固。当时广东整个县生产茧绸较盛,但沂州府宁阳县或沂水壹带出产茧绸名声相当的小。外市生产的每一项化学纤维,无论大宗产品照旧稀见产品,在马赛均有贩卖,表明马普托汇聚丝绸品种之多数据之夥。德雷斯顿绸缎在弘历时最著名的是黄宏成绸缎。记录爱新觉罗·弘历二拾贰年第一遍南巡时哈博罗内商厦的《江南省罗利府街道开店总目》[28],共记录了25家公司(在这之中唯有一家未有市招),第3店就是有“发外省绸缎纱罗”字招的公茂号,第2二店是有“定织妆蟒朝衣补服”市招的松茂号。当时异地的绸缎商人也以弗罗茨瓦夫为推销丝绸的驻地。如淮安商人在西安分为绉、绸2业,于弘历五拾4年建有吴兴会馆[29]。德班经纪人将棉布销向全国各市时,则“尤以吴阊为绣市”,并从杭线会馆独立出来,于爱新觉罗·弘历二107年单独建成钱塘江集会地方,自弘历二十三年到四十一年,26家化学纤维店号向集会场合捐银多达一。叁万余两[30]。徐扬绘图之时,正是这一个天鹅绒商人极为活跃兴盛的临时,所以各省的“绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂”。绵绸是选取将不正好缫丝的茧剥为绵而捻织而成的低等丝织品,台中太湖县野三坡和南通、扬州四处都生产。“缎”、“纱”都以化学纤维的花色,“织纹曰缎,方孔曰纱”[31]。缎是相邻两根经纱或纬纱上的独立组织点均匀分布但不相连接的织物,纱是总体或一些行使由经纱扭绞产生均匀遍布孔眼的纱组织的织物。所谓“上用”、“内造”、“进贡”等等,原是指官营织造局为王室生产的棉布,这里并不是将供品作为商品出卖,而是霎时民间以贡品为上品精品的代名词,民间造者也冠以贡品字样标榜贩卖。“汉府”是北周江宁织造局的所在地。“八丝”正是暗花缎。“妆蟒”是指织有蟒的妆花织物,妆花是江南织锦的代表品种。龙饰为御用物,民间只好用蟒,所以市招标以“妆蟒”。“宫绸”意为皇城生产的绸,原来意义上的宫绸好多是王室典礼时作糊饰物之用的。其它各个锦、缎等,长沙都大方生育。“自造”、“本号”、“本店自制”云云,实际当指“账房”。这种账房不一致于专事贩卖的棉布铺行,而还兼营生产,具备商业资本与行业基金构成的性质。这种账房在奥兰多称纱缎庄或纱缎号,在天鹅绒各业中处于主导地位。而弘历年间也正是账房得到神速提升的时代[32]。《姑苏繁华图》中的那一个市招,正是及时巴尔的摩天鹅绒业中复杂的生产情势的影象而又切实的显示。

《姑苏繁华图》绘录棉花化学纤维业共贰三家:布行(重复者四家)。大布。崇明大布。松江标布。莲红梭布。松江大布,本客自置布匹。布行,斜纹布行。京芜梭布。松江加长扣布。大布,本庄扣布。定织细布。大通号,松江大布。布行,加长勚着梭布,不二价。布行,自置松江土黄大布、加长大布。太仓棉花(重复者3家,当中1家为3间门面)。棉花行。永盛棉花。子净棉花。图中涉及的这么些棉花、化学纤维名称,都与实际相符。松江府、太仓州是隋唐然则盛名的布匹生产骨干。大布即标布的俗称,上阔精细,产于北京叁林塘者最为显赫。当时市面上的标布,“一点都不大布略阔,十6尺为平梢,二10尺为套段”[33],或然是,“大号门面阔八寸三分,长10捌尺,大号门面宽9寸伍分,长十玖尺”[34]。扣布,即刷线布,北京和南汇等地人都称为小布,“密而狭短”[35],“光洁而厚,制衣被牢牢”,为客人所尊敬[36]。松江和嘉定等地皆产。清初松江人叶梦珠介绍小布长但是一丈陆尺,因为门幅规格与中机布大约一样,所以南汇等地又径直称为中机布。嘉定、北京出1种飞花布,又称丁孩子他娘布,“纱必匀细,工必精良,价逾常布”,长一丈陆尺,宽玖寸三分,因尺度一样或貌似于小布,所以嘉定人也叫做小布[37]。看来是小布中的著名商品,当即“细布”。加长大布即加长标布,加长扣布即加长小布。松江、嘉善相会处所织小布,子月二丈二尺,当即加长小布。葡萄紫梭布实为青布和蓝布,是高等天鹅绒,清廷常令马赛织造在江南购买贩卖[38],细密阔长,也即加长布,价格特贵。清圣祖中期青布每匹价至五钱贰分九厘,蓝布每匹为四钱捌分九厘,比日常布匹要贵一倍多,也以3林塘产者最优[39]。当时市面上交通扣布(小布)、大布(标布)和稀布两种布。稀布“疏而阔长”,其名不扬,所以图中不见其市招。斜纹布因纹样而得名,“经直纬错,织成水纹胜子,望之如绒”,装运出卖,客商“莫不诧以无比”,紧俏于京省[40]。首要产于嘉定娄塘、罗店等地。京芜指京口和临沂,都以浆染布的名产地。太仓是优等棉花产地,尤以州属鹤王市所产为最,“比之她乡,绵软而加白,每朵有硃砂斑一点”,闽浙江人贩运棉花,集镇上必题“鹤王市棉花”[41]。图中有3处“太仓棉花”市招,以示所售棉花之优。子净棉花即去除棉籽后的净棉,又称皮棉。“本客”非指市廛,而指化学纤维字号。化学纤维织成后,还需通过踹、染等后整治加工。布商收购化学纤维后,再掏钱委托踹坊、染坊加工,然后回收布匹,按统一原则包装贩卖,是专事天鹅绒收购、委托踹染加工和数以亿计批购零销布匹的不小局面包车型客车商业资本。汉代江南化学纤维字号基本上聚集在斯特拉斯堡,越发布满在阊门上塘街、下塘街,所谓“苏布名称方框,习是业者在阊门外上下塘,谓之字号,漂布、染布、看布、行布各有其人,一字号常数十家借助举火”[42]。自爱新觉罗·玄烨九年至弘历陆10年马赛府、县官府前后7回应字号吁请而刻立的禁止踹匠把持碑就竖立在阊门外万安桥堍,清宣宗年间的两块禁止踹匠操纵把持碑也竖起在阊门外上塘街的新安会馆。玄烨三10八年由徽州休宁人陈士策开设、后来直至徐扬绘图时仍应存在的万孚字号,就在阊门外上津桥[43]。图中“本客自置布匹”的招子就飘洒在阊门外上塘街的2层楼上。“本客自置布匹”意为经过布店字号加工的天鹅绒。“本庄”是指收购化学纤维的布庄。在明代,客商往往委托布牙收购布匹,入清后,随着天鹅绒经营竞争的霸道,字号改用出庄的样式分赴各产布集镇直接收购,著名产布市场朱家角的精神布,就由“南翔、Charlotte两处庄客收买”[44]。这种棉布字号,爱新觉罗·弘历四年有四5家,在那之中以明早先时期即已存在的汪益美字号营业额最巨,一年销布百万匹,益美布遍行天下,滇南漠北,无地不以益美为美[45]。“永盛”、“大通”则是行号。同化学纤维业一样,新北是天鹅绒生产、加工和出卖大旨的性状在图中拿走了自然程度的反映。

图中染料染业共四家:染坊(重复者三家)。银硃、丹粉、各个颜色。明中期起,斯特Russ堡就变成闻名海外的染色业中央。染坊兼染天鹅绒、化学纤维和种种色线,凡是湖州和盛泽、濮院等乡镇织就的绸缎生货,松江、太仓以及常熟等地织就的布匹,平日都要运到纽伦堡染色,由此作为三大官营天鹅绒生产骨干之1和化学纤维加工业余大学旨的布里斯托,在汉代染业特别生机勃勃。玄烨五十玖年,台北城中等专门的学业高校业染坊和由字号兼营的染坊多达64家[46]。雍正年间,染工由七7000人扩展到三万余名[47],染坊当又有扩张。当时武首尔SEOUL中的染坊行当间1度有了鲜明的分工,专染蓝黑深色的为蓝坊、元(坊),浅色的叫做浅坊,染深铁灰的为青坊,染紫水晶色的称大红坊,染杂色色彩的称杂色坊[48]。那个染坊,原来根本布满在阊门外和虎丘一带。玄烨五十9年染业吁请碑就竖立在卢沟桥堍。康、雍之际,山塘至虎丘河道因为染坊众多,乃至“满河青红黑紫”,严重污染了情状,引得本地士民联合具名公请该地禁设染坊[49]。弘历初年,染坊如同大多移到了河水流量大、不易污染的娄门外,所以地点文献称,“染作在娄门,亦处处俱有” [50]。徐扬的图中也就绘有染坊的幌子。《江南省斯特拉斯堡府大街开店总目》第一二店是“大红切巧色染坊”的广聚号。至于为染坊提供原料的颜料铺,乾隆大帝年间,埃德蒙顿城中供给禁革免费当官的颜色集团就有3三家,而且其碑文也竖在安济桥堍[51]。徐扬画笔下的 “银硃丹粉各类颜色”的幌子就横贯在阊门下的3开间门面包车型地铁楼层上。可知徐扬此图完全部是按实物临摹的。

图中蜡烛业共伍家:香烛。进京蜡烛。牛油蜡烛。福兴号,自行选购进贡桕油坚烛,香烛纸马,进京蜡烛。牛油烛。这里的香烛指香和蜡烛贰物。蜡烛既是照明物,又是迷信用品,与公众日用生活紧密相关。其原料首要是牛油和乌桕树子。罗利蜡烛业极为兴盛,而且大致全由湖北石家庄商人经营。清宣宗初年,兰州人在“元长吴3邑四处开张浇造烛铺,城市和乡村共计一百余家”。到清宣宗八年仍有烛业店号49家[52]。这么些同乡同业南通商人,为筹款成立了金兰会,会址在金阊南洞子门外;又于道光帝2年成立了东越会馆,馆址在阊门外3乐湾。而桕油业则于嘉庆帝二10肆年在阊门外水信巷买地,后来创立了桕油公所[53]。蜡烛业和桕油业活动的地点,就是当年徐扬绘下了“牛油香烛”市招的那一带。

图中酒业共四家:酒坊(重复者二家)。洋酒。叁益号自制名酒。酒坊、清酒、自制名酒之类,差不多为酿酒坊。斯特拉斯堡所制酒,10月造者最纯净,名“7月白”。以掺入筋根、豆蔻、香橙变成的“斯特鲁斯堡酒”也富有名,“香冽超胜”,以瓶装,热销远近[54]。爱新觉罗·弘历初年,木渎1带又时兴用本地的上流米蒸馏成酒,称米烧,利益雄厚[55]。马赛最著名的是用清白洁水和白曲、白米酿成的“三特其拉酒”。《江南省奥兰多府街道开店总目》第六店正是“精造进京3白名酒”的源盛号。代客发卖的则为酒行,道光年间建有醴源公所[56]。

图中凉席业共6家:虎邱名席,定织细席。虎邱名席,细席(二间门面)。定织细席(重复者三家,在那之中一家二间门面)。芦席老行。 虎丘出用席草织成的席,自西晋起即有名,正德《姑苏志》谓:“席,出虎丘者佳,其次出浒墅。或杂色相间,织成花草人物,为廉或座席。”[57] 唐宋虎丘织席甚于南陈,“环山居民多样芦席,织席为业,4方称知母席,极为精致,他处所不比也”[58]。爱新觉罗·玄烨年间,虎丘就特意开有席草行。虎丘寺西织席之地有席场弄。席的连串也十分多,“其名有伍尺、加阔、满床、独眠之异。凡坐具、枕几,修短广狭,无不如其式而为之”[59]。在漫漫的生产进度中,形成了一套拣草、打草、织纹、印花的工艺,“无比不上其式而为之”,表达能够凭借客户要求定织。 实际上,虎丘市上的席,不但产自当地,也集中了相近如光福、浒墅、黄埭、望亭等乡镇所产[60]。《姑苏繁华图》在山塘到虎丘绘录叁家席店,而且店中竖着每一样席,正是当时虎丘草席生产之盛、汇集之多和声誉之大的意味。图中市招许多标明虎丘名席能够“定织”,也是即时实在生产格局的反映。

导电涂料、漆器业共伍家:桐油(重复者贰家)。桐油,生漆。盘盒,漆器。漆器,盘盒,自制嫁妆漆器,招牌老店。弗罗茨瓦夫漆器同玉器同样盛名,漆作有明光、退光等分工,剔红、剔黑、彩添等皆精[61]。清宣宗10七年,斯科普里漆业向其性善公所捐款,人数多达500多,在那之中仅居住阊门上下塘的夥友就多达九伍人[62]。漆器漆业商人则首倘若福建人[63]。

铜、铁、锡器业共伍家:铜器(重复者二家)。钉铁。成造田器。锡器老店,精巧锡器。乾隆大帝年间,埃德蒙顿铜、锡、铁器等冶业工匠,多来自长沙,至少有十几家作坊。铜业则有打铜行等[64]。王东文铜锡最资深。图中扬尘着“成造田器”市招的打铁铺,位于石湖越城桥畔,炉火熊熊,五个铁匠正在锻打农具。《江南省苏州府大街开店总目》第9店就有“精造铜锡器皿”的大盛号。

金牌银牌首饰珠宝玉器业共八家:金珠。金珠老店。穿点翠。金银首饰。口文斋金银首饰。兑换金珠,金银首饰,首饰老店(2层楼房,3间门面)。定洒上赤金笺,上赤真金。玉器,古玩。德雷斯顿的金业或金珠铺户立为圆金一业,嘉庆帝初年创有圆金公所,后来特别捶造金箔者创为丽泽公所。从事金牌银牌首饰打造的称为银楼业,同治帝年间创有安怀公所。《江南省塞内加尔达喀尔府大街开店总目》第八店即“便商兑换倾销银铺”的聚茂号。另有特意从事铜器或银饰包金的加工业生行当,各管各业,互不搀越[65]。天宝楼首饰、王信益珠宝最有名。匹兹堡的玉器创立业特别发达。作坊主要布满在阊门尹铎巷及天库前吊桥1带。雕琢的玉器质感晶莹润泽,立体器具或玉佩之属,造型别致,轮廓鲜明,薄胎小说,厚薄均匀,独具匠心的玉器,工艺精细。弘历年间,新疆叶尔羌等地发出一些起走私玉石案,都以将玉石运到Charlotte雕刻,不过销向外市的[66]。奥兰多玉器因久负盛誉,清廷的御玺、玉册、玉宝以及计划几案的各色玉器,也常由罗利雕刻。古玩则马尔默在清中期具有极为兴盛的商海,其地首要在姬姬豫让巷[67]。西夏惠灵顿缙绅的三大爱好之一正是“谈骨董”,玩古董在塞内加尔达喀尔是流行[68]。《江南省罗利府大街开店总目》第伍店为“文房古玩”的姑苏仿古斋。

衣饰鞋帽手巾业共14家:成衣。衣庄。衣庄发客。大茂号衣庄,不贰价。原营衣庄,照号发客。三进斋朝靴。靴店。三进斋靴铺(3间门面)。叁乐斋鞋袜店。手巾。自制商丘手巾。手巾老行。手巾扇子。帽铺、帽行、帽铺朝冠,冬夏化学纤维朝冠,不误主顾。宋代万历时南京人张瀚说:“4方重吴服而吴益工于服。”[69]台中的衣着,自明以来即领全国之时尚。乾隆大帝四拾伍年,纽伦堡成衣业在阊门北正三图地点举行公所,太平天堂战役时期毁坏,战后立刻易地重建[70]。成衣业中的寿衣业,清宣宗年间也创有安仁公所。估衣业则于咸丰帝年间成立了云章公所。帽业在奥兰多又称瓜帽业,于道光帝年间创造了公所[71]。公所制造是三个行当实力的表示。徐扬绘图的乾隆大帝二10年间,正值台中成衣业兴盛之时,而且就在图录范围内,所以徐扬在金阊之间画有数家衣庄。《江南省西安府大街开店总目》第一一店为“京式朝冠”天奇斋。世春堂油鞋,锦芳斋荷包,叁珠堂扇袋,张汉祥帽子,朱可文香饰,吴青龙山香粉,黄国本手巾,李正茂帽纬,都以服装业的著名。

书籍字画文化用品业共拾家:法帖。笔庄。湖笔。纸张发客。考试卷子。榜眼考具,三场名笔。大雅堂书坊,古今书籍,书坊(贰层楼房,二间门面)。名家字画(重复者二家)。装潢。大雅堂书坊内堆满了图书。马尔默是红得发紫文化宗旨和科进士才为主,刻书印书、纸张加工极为兴盛,时文选本名气响,文人活动十二分欢蹦乱跳,文化市集特意发达,士子、旅舍以及外国贡使常在这里进货文化用品和书籍字画。汉代刻书,“吴也,越也,闽也。……其精吴为最,……其直重吴为最”[72],新北刻书品质最优和价值最高。康熙大帝四十九年,埃德蒙顿织造李煦就上下四次遵旨刷印御批《资治通鉴纲目》1600部。康熙帝五十5年又往往刊刻爱新觉罗·玄烨御制诗集[73]。钱泳也感觉,塞内加尔达喀尔刻书品质虽不及前,“然康熙帝、爱新觉罗·雍正、乾隆大帝三朝所刻之书,如《佩文斋书法和绘画谱》、《骈字类编》、《渊鉴类函》及《伍礼通考》诸书,尚有好手”[74]。大雅堂书坊是西楚的话即颇盛名的刻书坊,万历二拾肆年薛瑄所撰《薛文清公读书全录类编》和崇祯捌年黄道周编《博物典汇》二书便是由大雅堂刻印的。清高宗年间,金阊之间还有一家雅致堂书坊,就曾刻印过商书《示小编周行》等书。《江南省罗利府大街开店总目》第8店为益智堂书坊。书法和绘绘画艺术术则台北人称雄,所谓“艺事向推吴门”[75]。装潢实际是书法和绘画裱褙。匹兹堡因为书画业发达,裱褙业独步海内,取料净,运帚匀,用浆宿,技艺深。名画一经苏裱,价值倍增。清高宗时,“凡海内得宋、元、明人书法和绘画者,必使苏工艺器具潢”。高手秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等皆名噪有的时候,故钱泳说“装潢以本超朝为第贰,内地之中苏工为率先”[76]。布里斯托裱褙工匠以致活跃于乔治敦、新乡、东京等都会之地。画铺则山塘街、桃花坞、飞虹塔前等处最非凡。区别于桃花坞和比萨塔的用印板刻印,山塘街画铺急剧小帧俱以笔画,所绘则天官、Samsung、人物故事以及景象、花草、翎毛等,而美女画尤工[77]。纸张加工自北周以来即以彩笺著名。在南陈徐扬美术的爱新觉罗·弘历二10年间,沈阳有印纸作坊3④家,分工细密,染印丹素、胭脂、红金、巨红、笺金、丹红、砂绿、山木红、蓝等各色纸张[78]。《江南省毕尔巴鄂府大街开店总目》第1七店为“选料名纸花笺发客”的芳风馆。湖笔来自桂林。纸张来自吉林、江苏、新疆等省域。康熙帝五十7年,浙江武平县的片段纸商陆串纸帮在阊门外上津桥东集资创办汀州集会场馆[79],实力非同小可,可知夏洛蒂纸张必要量之巨。清仁宗元年马普托的四川商户建集会场面,捐款的就有重庆府纸货众商,山塘花笺纸众商,德云冈区纸货众商,桐城县纸商等[80]。弘历时,深紫室书笺,钱葆初、沈云峰笔,都以名品。“叁场名笔”、“榜眼考具”等都是科举考试用具。Charlotte为科学考查最繁盛之地,此类物品自然特出完备。

灯笼业共五家:灯店。灯局。灯笼。灯笼老店纱灯。专案办公室各类纱灯,雅式纱灯。麦德林做灯,宋以来即著名,斯科学普及里又出薄如蝉翼的纱,各种纱灯大放异彩[81]。另有琉璃灯,最初源于粤东,后苏州人以碎玻璃入炉重熔,制成各项挂灯、台灯,大小不一,其市也集中在山塘[82]。

竹器业共四家:竹器(重复者3家)。精工竹器。沈朝初《忆江南》词云:“莱比锡好,竹器半塘精。 字阑干糜竹榻,月弯香几石棋枰。斗室置宜轻。”斯特Russ堡所制竹器,“凡几榻、桌椅、厨杌及小儿坐车、摇床、床栏、熏笼、桌面,俱轻巧可爱”。竹器店多在半塘普济桥壹带[83]。原来以竹刻制的笔筒、棋子、墨床等文房雅玩以嘉定所出为知名,清中期也转移到了山塘街。

窑器瓷器业共7家:窑瓷器(重复者二家)。时款瓷器。本窑缸坛发客。选制定窑各款瓷器。碗器。砖瓦石灰。瓷器多来自山西长治,也多辽宁人经营,所谓“豫章以瓷器、竹、纸”为主。马赛窑器生产在城晋代门和北郊六墓1带,“坚细异他处”[84],隋朝来讲即承造工部精品。一般盆坛砖瓦成立随地多有。图中墙上装有“本窑缸坛发客”急剧市招的一家窑货铺,就座落在石湖越城桥畔。

粮食业共1陆家:米行(重复者五家)。粮食(重复者三家)。口口粮食老行。枫齐供食用的谷物。照枫粮食。豆饼(重复者贰家)。粮食油酒。粮食,油酒,豆饼,名酒(三间门面)。供食用的谷物油酒豆饼老行,公平贸易。以苏州为骨干的江南,南梁末代起所产供食用的谷物已日趋不敷供应,入清后,随着土地比例的降低,人口的短平快增添和酿酒醋酱等工业用粮的豁达消耗,江南供食用的谷物供应日不敷出的意况日益严重。奥兰多并且依旧浙南乃至江西沿海的供食用的谷物转输中央,不少供食用的谷物被转运到了那么些缺粮区。那就使得江南年年要经过多瑙河输入亚马逊河上中间的米粮,通过运河输入华北地区的豆麦杂粮,通过海道输入西北地区的豆麦、豆饼等,其数量在雍正帝、乾隆大帝年间多达历年2600多万石[85]。毕尔巴鄂的粮食品市场集,聚集在城市区和天长市区的枫桥和西边的齐门。枫桥系运河所经,是西晋以来江南最大的米粮转输中央,人称“诸多湖广之米辏集于苏郡之枫桥,而枫桥之米间由香港(Hong Kong)、乍浦陈年新疆”[86]。清圣祖年间,本地的白云山米商为了摆脱镇上米牙的主宰,特意在镇上办起会馆,让洞庭米船直接开进会馆,低价贩卖米粮[87],巩固了竞争力。乾、嘉之际,枫桥内外米行多达200余家。埃德蒙顿城中斗斛也以枫桥米行斗斛为准[88],反映出枫桥米市的规模及其影响。江南每年输入数百万至一千万石包谷,乃至足立启二以为玉蜀黍、豆饼已经济体改成古时候中期第3个人的货色[89]。江南输入玉米首要用来榨油磨腐素食,豆饼用于肥壅稻田和棉田。通过海道的关东北大学豆由太仓刘家港转输匹兹堡。乾隆大帝107年,在刘家港开设豆货杂粮字号的胶东商家达3一家,新疆和江广商人达5玖家,源源向马尔默转输豆货[90]。《江南省夏洛特府大街开店总目》第二一店为“长路供食用的谷物”的源发店。白豆行在罗利城中也多散处。米业在清高宗年间在胥门外水仙庙设立了公所[91]。又为了统一价格,标准市镇行为,每一天深夜到茶社议价交易,称茶会。这种茶会,娄门、齐门在迎春坊,葑门在望汛桥,阊门在白姆桥及乌海关[92]。徐扬所画即使并没有涉嫌枫桥,但将台中藤豆业的最首要描绘了出去,而“枫齐粮食”、“照枫供食用的谷物”则将枫桥粮食品市场集的特首地位宣布了出去。

图中钱庄典当业14家:当(两层楼,五间门面)。钱庄(重复者玖家)。兑庄。兑换钱庄。兑换银钱(重复者2家)。典铺和银行构成东晋哈博罗内金融商铺的主导,与经济生活眨眼之间不可或离。巴尔的摩城中典铺历历可知。弘历元年,斯特Russ堡附郭3县共有290家典铺,成为西晋斯特拉斯堡典铺数量最多的时期。徐扬所见宏敞典铺,正是现实风貌。钱庄的职业原来只是从事银两和制钱的兑换,到乾隆帝中期也兼营存放款业务。随着商品经济的发达和商流量的层面追加,奥兰多积蓄所也破格许多。爱新觉罗·弘历三十一年到四十一年,仅由台商在布里斯托设置的银行就足足有130余家[93]。爱新觉罗·弘历中期吉林钱业商人的捐款碑就竖立在山塘半塘桥。《江南省罗利府大街开店总目》第三九店为源发当。徐扬目睹当时Charlotte城西银行林立的景观,所以在胥门至山塘之间频仍描摹钱庄市招。

图中旅馆饭馆小吃等饮食副食业共3一家:名酒(重复者陆家)。酒店。旅舍。素菜。馄饨。精洁馄饨(重复者二家)。三鲜大面。面馆(重复者二家)。大肉馒头(重复者二家)。包办宴席(重复者贰家,其中一家2层楼房,6间门面)。和合馆,大肉馒头(2层大楼,三间门面)。5簋大菜,包办宴席。童叟无欺,5簋大菜。荤素小吃,层出不穷。本号包办各色酒席,5簋大酒(2层楼房,贰间门面),各色小吃,不以为奇。茶食店心。上桌点心。各色水果。伊利斋,榜眼糕。探花香糕,上桌馒头。乳酪稣。木樨露,玉露霜,状元糕,太守饼。毕尔巴鄂经济发达,生活水准高,消费劲量强,本地人讲究饮食,酒店酒馆声名远扬。沈朝初《忆江南》词云:“埃德蒙顿好,酒4半朱楼,迟日芳樽开槛畔,月点灯火照街头,雅坐列珍羞。”后金德雷斯顿绅士有“穷烹饪”的癖好和声誉。流风所及,远近是尚。周围虎丘商讨桥旁的天堂山馆,清初创制,原名白堤老店,“有往来过客道经虎丘者,设遇风雨,不比入城,即过夜于是”,烹饪之技,为时人称道,后又改置凉亭、暖阁,生意兴隆,虎丘山上下居民有婚丧晚会之事多在此馆举行,直到清仁宗时还存在。成立于引善桥旁的山景园饭馆,以山珍海味珍具见长。那两座饭馆,多筑在虎丘山下,址连塔影,点缀溪山马九江绿水,又地当孔道,所以颇著盛名,都具备伙食住宿、承办舞会功效。图中座落在桐桥的挂有“包办宴席”招子的饭馆,6开间,两层楼,叁间中间成一折角,店堂雅洁宏敞,前临河,上有桥,庭园有树,背面倚山,颇有一点点焦山馆的表示。大娄山馆所卖满汉大菜及汤炒小吃多达149种,举凡美味的食品,煮炒烹炖,荤素红白,包罗万象。其点心多达2陆种。“菜有8盆4菜、四大8小、5菜、四荤捌拆,以及5簋、陆菜、八菜、十陆碗之别”,“盆碟则十贰、十陆之分,统谓之‘围仙’,言其围于八仙桌子的上面”[94]。一家宾馆菜肴如此丰硕,名堂如此大多,台中1城之盛况更可想见。怪不得人称“苏人以重视饮食闻于时”[95]。而“金阊园馆,所在皆有”[96],若论数量,较之虎丘更加的多。图中的“伍簋”,本意八种菜,在那边“五簋大菜”成为菜多菜优上档期的顺序的形容词。西安小吃,名扬天下。小吃店,饼面店,熟食店,随地都以。爱新觉罗·弘历《吴县志》说,吴中食物有因时而名者,有因地而名者,有因人而名者。因人而名者如野鸭,以蒋姓著,谓之蒋野鸭;薰蹄以陈姓著,谓之陈蹄。清高宗时薰腊之业,又以6稿荐知名,其用积年老汁薰烧,盛行京师。除了上述酒馆茶四的吃食,盛名的吃食在弘历时以地名著名者,有安雅堂(酉包,左右构造)酪,有益斋藕粉,紫阳馆茶干,茂芳轩面饼,方大房羊脯,温将军庙前乳腐,野味场野鸟,鼓楼坊馄饨,南马路桥包子,周哑子巷饼饺,小邾弄内钉头糕,善耕桥铁豆,百狮子桥瓜子,马医科烧饼,接驾桥汤团,龙泉剑坊音讯子,虎丘蓑衣饼;以混名盛名者,有野钱葱饼饺,小枣子青果,曹箍桶芋头,家堂里花生,小黄龙蜜煎,周马鞍首乌粉等,都以名牌的土产特产副食物[97]。《江南省苏州府大街开店总目》第七店为“精洁肉食”的光明芳馆,第23店为“法制精巧果品茶食”的森禄斋,第二5店为“荤素酒饭”的此奥馆,第二6店为“精洁满汉糕点”的上元节馆,第二四店为“荤素大面”的美乐馆。采芝斋、稻香村等糖食店,还特地创建了糖食公所[98]。其时罗利的副食物已11分重视质量,保持店号信誉,产生字号、地望、节令等地点的特点。《姑苏繁华图》将德雷斯顿饮食行当非常发达的现象如实地展示了出来。

医药业共1三家:药室(重复者贰家)。药材。参贝橘皮。川广药材,登楼看货。参药老行,川广云贵杂货。万应膏药,万病回春。川贵药材,道地中中药材,膏丹、高丽参、丸散(2层楼房,肆间门面)。道地中中药材,丸散膏丹,内店高丽参,药酒。兑发太子参。内店土精,不贰价。橘皮。大方脉叶。台中有名医,也多药市。《江南省莱比锡区政府坛街道开店总目》第1店为“拣选道地川广药材”的保和堂。Charlotte药市有每年午日节无偿赠予苍术白芷的老办法。药厂定例,购买饮片如不合意可以改变,而丸丹膏散概不变。清文宗年间饮片药厂同业在国学前建构了太和公所,“讲求采药之道地,报考博士硕士炮制之精良”[99]。苏州所制各个以锡瓶装的饮露,分门别类,对症而饮,多达40余种[100]。虎丘仰苏楼、静月轩所制花露[101];清高宗年间戈氏开设于枫桥凤凰桥西首的裕庆堂,所制戈氏守田,专治痰喘发烧,均盛名肆远。它如步蟾斋膏药,雷允上药材,都以膏药中名品。雷允上设置的药铺即雷诵芬,在碑刻中曾数次出现。内地运来的中药材重要集聚在南濠,所谓“南濠之药材”。经营药材的商人首若是黑龙江经纪人和河北生意人。丹参店多遍及在阊门外大街,所谓“百货交集之区,而黄参行尤盛”[102]。徐扬在阊门大街绘录了扬尘着市招有着肆间门面2楼前后的宏敞药材铺,形象地体现了富饶的德雷斯顿中中草药材市廛。

图中烟草业共柒家:名烟(重复者二家)。浦城市建设烟。大文号烟店。各色名烟,浦城烟行。名烟杂货。浦城烟行。当时南边种植烟草最多最早的是新疆与广西两省。在马赛COO烟业的入眼是湖北、四川、湖南和江西宁国府商人。湖南和山东烟商称为“公和烟帮”,特地贩运河南、云南烟箱到奥兰多贩卖。他们于弘历年间在阊门外阊4图建筑会馆,开设烟号,修筑公和烟帮码头[103]。浙江汀州永定县的皮丝烟帮还曾陈设在夏洛蒂建设构造龙冈会馆[104]。宁国民政坛属宿松县、太平两县的烟商也于乾隆大帝年间在阊门南城下设立宣州会馆,以往势力还不仅仅开辟进取。而纽伦堡及其城市区和龙子湖区区业烟者,也在胥门外创建太平庵,作为烟业公所[105]。图中的烟业市招正好首要出现在那么些地方,确是形象刻画。《江南省西安区政府坛街道开店总目》第一四店为“自制浙闽名烟”的启泰号。浦城即云南建宁府延平区,盛产烟叶。图中有3处浦城烟的幌子,表明浦城烟叶在奥兰多烟草市集居于支配地位,也与文献记载正相适合。直到民初斯特Russ堡有11家建烟铺号,在那之中10家由密西西比河商业经济营[106]。

图中南货业共五家:南货。南北杂货。波德戈里察火朣。白鳖面鱼老行(二层楼,三间门面)。格拉茨淡鳖,圣何塞板鸭,南河腌肉,胶州腌猪老行(3间门面)。南通火朣、马这瓜板鸭、波尔多淡鳖都以名产,南京市面自然有售。南河当指福建、江西浙南1带。连云香港商人场上的兰州火朣极大概首假若由兰州商人经营的。乾隆大帝拾5年,菲尼克斯商人在长沙阊门外南濠大街建成了集会地方[107]。大庆店四上的腌腊等货首要缘于闽南、青海、西南等地。乾隆大帝年间,江西益州和西藏金华、连云港、许昌、布里斯托5府商人在胥门外制造江鲁公所,“公议凡属贩运腌腊、鱼丸、咸货等货,花生、北货等货,到苏投行出卖”[108],可见经营者主要为皖东和江西生意人。弘历7年,以交州府高邮、宝小店区商行为本位的从事“腌腊鱼货,集聚哥伦布山塘贩售”的生意人,多达240余名,其高宝会馆就座落在阊门外潭子里[109]。可知当时阊、胥之间腌腊百货店众多,货物来源充裕。马赛南北铺最闻明的是孙春阳南货铺。该店明前期始设于吴趋坊北口,后来移至皋桥西偏,清早先时代一贯蓬勃。其铺“名高天下,铺中之物亦贡上用”。铺面设置如州县衙门,设有南北货房、上海货房、腌腊房、酱货房、蜜煎房和蜡烛房陆房,“售者由柜上给钱取一票,自往各房发货,而管总者掌其纲,二十二日一小结,一年一大结……其店规之严,选制之精,合郡无有也”[110]。这一最盛名的南北货店,至少存在了240余年,引起过西晋不计其数政要的瞩目。徐扬作为莱比锡人,当也熟练此店。他在阊门外山塘桥堍绘下了浓浓的的一笔,记录了两家南北货腌腊店,一家挂有四幅共二十一个字的幌子,一家为叁开间二层大楼,对照文献,其诚实水平堪当极为珍重。《江南省马尔默府街道开店总目》第肆店就有“火朣鱼鳖行”的永吉号。

洋货业共二家:洋货行(重复者二家)。洋货是指从外洋来的珠玑、象犀、苏木以及西洋进口商品等外洋物品。布里斯托洋货业据他们说清仁宗中同业在梵门里萧家园创立了咏勤公所,或谓在鸦片战前听说并无独立行当,而附属于绒领业[111]。山塘街就有大多贩卖自走奥地利人的洋货店[112]。经营洋货的根本是广东、四川商家。爱新觉罗·道光拾年,黑龙江商家为龟高峰会议馆捐款,个中洋帮3二号,为第一大帮[113]。

油、盐、糖、杂货业共17家:油行(重复者2家)。官盐。糖行。杂货。南北杂货(重复者三家)。杂货老行。京苏杂货。苏州和青岛杂货。苏广杂货,发客不误。川广云贵杂货老行。小磨香油。官盐、杂货。复兴号,杂货老行,云南甘肃四川广外市百货老行(2层大楼,叁间门面)。窨清菜油。西安为全国都会之地,所谓“凡四方难得之货,靡所不有”也可喻此。盐来自松江,官方专卖,所以称“官盐”,表明非私盐。盐舟聚在南濠,转输村镇,所以图中木渎镇标有官盐铺。江南人喜食甜,糖须要量大。糖来自山东、新疆,经营者多为闽、广商人,香港人褚华称“闽粤人于二十三月载糖霜来卖”[114]。爱新觉罗·弘历时,江南市面上的糖5三%来自广西[115]。江南人喜食菜油,故市中榜以“窨清菜油”。 《江南省毕尔巴鄂府街道开店总目》第三5店即“发售青桐菜油”的恒丰号。

酱菜业共伍家:酱园。上用小菜。甜酱小菜。秘制小菜。伏酱。斯特Russ堡甜面酱,举世闻名。“肆时可造,伏中者佳”[116],所以酱店榜以“伏酱”之名。《江南省马尔默府大街开店总目》第一0店为大有号酱园。酱坊业,同治时分为徽、苏、宁、绍肆帮,多达8陆家,有酱业公所在东城颜家巷[117]。酱店则遍及在全城,向酱坊拆销酱货。上用小菜指天骄也曾用过此类小菜。康熙帝、乾隆大帝南循环程时本地进贡了重重斯科普里菜肴。

柴炭行三家:炭行。上江青炭。柴炭老行。炭为木炭和煤炭,罗利所需全从他乡输入。木炭主要来源江苏、河北和辽宁等地。“上江青炭”当指来自莱茵河中级的木炭。清仁宗元年为广东会馆捐款的炭货众商,实力十分的大。煤炭首要来自山东、江西,多由火奴鲁鲁、合肥商人经营,清前期在南濠街建有煤炭公所[118]。

皮货行一家:皮货行,皮货发客,皮货行(贰层楼房,四间门面)。“牛皮一业,集于阊门”。布里Stowe硝皮业,首要由明州人为业,清初四起,清仁宗时代在城西北隅隆兴桥创建裘业允宁(或谓允金)公所,在阊门从客贩处收购牛皮,加工成军装、马靴、马鞍、皮鼓、皮箱、雨靴等[119]。图中座落在阊门大街的极为气派的皮货店,当是皮货批发厂商。

麻行1家:麻行。麻行业为麻线麻绳行。沈阳麻的交易量相当可观,“白麻壹货,盛行于苏”,雍正102年湖北商贾修建长春宫,白麻壹业“按每担抽赀六分”捐款,“2岁以内就能够集赀8百两有余”[120],年交易额达20万担。

猪行一家:猪行。猪行是代客交易生猪的场子,首要由中山府郑州商人开张,爱新觉罗·弘历二拾7年在山塘金荷花斗设有毗陵公墅,后为毗陵会馆,俗呼“猪行会馆”,“凡有各属龙客来苏投行出售,按来货之多寡,视销路之滞速,评定行市,代客购买发卖”[121]。

果品业2家:各色水果。四时鲜果。4时鲜果是水果铺。经营南方水果的多为辽宁商特别是圣克Russ商。道光帝拾年重修万年桥大街白云山会馆时,就有山榄帮商人1陆号[122]。

乐器店一家:凤鸣斋,琵琶弦子(楼上下)。弦子乃3弦的俗称,与琵琶同为评弹的乐器。琵琶弦子当即意示乐器店。埃德蒙顿为丝竹戏曲之地,此物万不可能少。爱新觉罗·玄烨五102年,奥兰多织造李煦曾遵旨在马尔默选送做乐器人进京[123],从二个侧面表明了西安乐器业的红红火火。

扇子铺二家:雅扇(重复者二家)。雅扇当系扇子铺,折扇、团扇、葵扇均会有。顾禄称山塘数拾家扇四中的大头芭蕉扇叶“多贩于粤东之客”。山西新会盛产葵叶,新会谈商讨人将其贩至塞内加尔达喀尔,因此在山塘桥东建有冈州集会场面,俗称“扇子会馆”。折扇创制则斯特Russ堡代出高手。团扇,有绢有罗,“淡描浓绣,多行于他省及居民新嫁女生送夏之用”。 扇柄以影漆及紫鲜绿雕刻书法和绘画、中嵌泥金者为上,顾震涛说的以人名而闻名海外的王素川刻扇,正是指扇柄上的雕琢。那类扇子铺,仅山塘一地就不下数十家,在东西两山庙聚行定价[124]。《江南省马赛府大街开店总目》第一八店即“精造进呈宫扇”的卿云馆。

船行共三家:船行(重复者二家)。舡行(二间门面)。船行是代旅客运输输物品和运输客旅的服务行当,商品必由在官厅备案的高风峻节船行承揽运输方才保险。乾隆帝先前时代人吴中孚的《商贾便览》就明载:“写舡非近邻掌握者不可自惧,必由舡行立票,前途吉凶得以知之。间有胡子窥视,亦思有根脚施识,不敢为匪。倘省牙用自雇舡只,人面不熟悉,交(即狡—引者注)人能够行事。因有谋故,可不慎之乎!”[125]船行船户接受客商或货主任委员托,清点物品,与代表订立承运合约,接受全数或一些运费,按委托人要求,将物品运交钦赐地点或钦点提货人。《商贾便览》又收有一封运输信札活套:“飞翰并银若干悉已接收。谕置货随照单,星衣(夜—引者注)买就,俱拣选精好,各依字号装封。今交某(足、船)赶速运来,祈逐项验明收入,其(脚、水)力已付若干,交清货品,该找若干。肃此奉复。”[126]像纽伦堡那样的机要工百货店市,船行的成效就越发优良。玄烨三108年,徽州莲花县先生詹元相前往江宁应乡试,在武汉,买物游虎丘,从虎丘搭船前行;三年后再也应考,又在西安花银壹两叁分,“叫船至丹阳”[127]。徐扬绘录的三家船行有两家进行在物品集中地枣市街,另一家设在阊门,真是现实的显示。

图中茶室共陆家:茶室(重复者肆家)。太平茶社。松萝茶室。松萝即湖南松萝茶。茶室是人人休憩、沟通音信甚至洽谈生意的场子。沈朝初《忆江南》词所谓“斯特拉斯堡好,茶社最安静。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油,花草满街头”;爱新觉罗·玄烨末年昆山人章法《竹枝词·艳夏洛特》所谓,“十家点缀3茶室,1里横7竖捌数茶馆”[128],都以莱比锡布满茶室的写照。弘历年间,虎丘“傍山相近,各处茶棚”[129]。而且基本上“筑危楼杰阁,妆卖书法和绘画,以迎游客”[130]。这种风景优美的酒店与夜间开业的市场中的茶五分化,首要为游客服务,或临河筑室,或依山而设,顾客品茗赏画观光,既纳凉,又览湖光山色。而且其时茶室还以女孩子迎候招揽生意,章法《竹枝词·艳斯科普里》有谓,“珠明寺畔著家排,漆水分明字又佳。底事无法邀顾盼,不比4馆活招牌”[131]。字招与淑女,成为吸引顾客的实惠手法。徐扬图中的茶室,既有阊、胥夜间开业的市场茶肆,又多名胜之地雅座。

澡堂壹家:香水浴堂。“香水浴堂”是明清以来对公用澡堂的雅称。明人郎瑛《7修类稿》记,罗利的群众浴池,“名曰混堂,榜其门则曰‘香水’”[132]。这种“香水浴堂”,在东晋已依照差异的服务指标,制定分裂的价位,分为二种:1种是砌石为池,屋顶砌成团瓢状,池后为巨釜,外形似池,辘轳引水,穴壁而贮。一位专执炊火,池水相通,逐步加热。这种澡堂称为馒头顶混堂,最为低档,价也惠及,一钱银子可洗一池人,往往是负贩屠沽者的洗澡处。第三种是白石砌池,覆以屋顶,称得上清泉,是惯常市民的洗澡处。第二种是版夹为室,室置壹盆,两旁排列,下穿地弄,墙外举火,而火通于弄,下帷盘礴,价格较贵,每人需捌分,但哪怕霜晨冰夕,也暖和春融,较有位置和华侈的人日常入洗。西安有混堂巷,能够想见混堂在罗利之常见。

花木业共二家:四时盆景。各色花卉,4时盆景。地点文献载:“虎丘人善以盘松古梅时花嘉卉植之瓷盆,置为几案之玩。嘉定人以白石为盆,长征三号4尺,用宣州石或英石砌成小丘壑,树长不逾23寸,苍皮黛色,密集疏林,俱草书元人画意,望之若横披图卷。”[133]事实上花草盆景,虎丘山塘人最拿手。沈朝初《忆江南》词谓:“高雄好,小树种山塘。半寸青松虬干古,一拳文古藓苔苍。”顾禄称,花树店,“自桐桥迤西,凡10有余家。皆有园圃数亩,为种花之地,谓之园场”。种植花卉的人称之为“花园子”,以接萼、寄枝、剪缚、扦插为能,“或有于白石长方盆叠碎浙石,以油灰胶作小山形,种植花朵草于上为玩者”。花草连串许多,盆景则蓄短松、矮柏、冬青等,都是错节盘根、苍劲古致为胜;花卉则有梅、杏、李、桃、草兰、玉兰、川红、鹿韭等百来种,草木则有翠云草、醒头草、阶沿草、吉祥草、怕羞草等;树则有铁树、棕榈、板蕉、仙人掌、福星竹、白竹、方竹、紫竹等;结实则有天竹、五指香橼、香橼、草龙珠、丑柑等20余种。那个花卉,“大致产于虎丘本山及郡西支硎、光福、洞庭诸山者居半。其有来源南路者,多售于北客;有来自北省者,多售于南人。惟必经虎丘花农一番营造,而后捆载往来”[134];或谓“艺花者率皆洞庭山及光福乡人,花时载至山塘花4求售”[135]。可知德雷斯顿山塘虎丘花卉市场已经济体改成江南最大的花木集镇,不但当地所产不少,而且远近各州所产也集中在那边,并经更精致的扶植,才优质,销价高。爱新觉罗·弘历年间,花商就在山塘街下塘创立了花商公所[136]。徐扬面前遭受山塘虎丘花卉市集的彩色,就在半塘桥堍和虎丘分别绘录了各有三开间的4时盆景花草店,店中各色盆景,鲜花盛开。

图中型地铁栈业共3家:客寓(重复者二家)。酒馆。3家旅舍都布满在胥门附近,那里有姑苏驿,是酒馆南来北往的必经之地,当是实录。

其余行当共1一家:天元号。刻字处。写刻匾对。胭脂宫粉。灯草老行。神相(重复者二家)。命馆。命相遇神,陆壬神数,搜精口口(楼上下)。测字。太平醮坛,福国祐民。穆大展刻字,谭松坡镌石,都颇盛名。胭脂宫粉是化妆品。灯草既可点灯,又可作迷信用品,江南人信鬼神,此类商号自有大用场。占卜测字摊位之多,能够臆度其时大家之心绪。作为罗利人,徐扬自然熟谙当地人习性,在她的图中,未有漏绘那一种历久绵延的现象。

图中从未绘录木行类商店。不过在胥门外的壹摆渡处,两组大木簰正在吃力地经过,西岸边已经靠泊了几组小型木竹簰,有两个人正在起运1捆竹竿。以弗罗茨瓦夫为基本的江南严重贫乏木材,每年要从赣北和黄河上中路广大省域输入大批量原木。到达新北的原木首要停泊在齐门东、西汇和枫桥,交易木材的木行也聚焦在这边,所谓“东西汇之木簰,云委水积”[137]。弘历三年,埃德蒙顿有以徽州生意人为本位的木商九四家,木牙7人[138],可知其时木市四铺之多。

归咎,清中期的罗利,是个别多少个云集全国以至外洋物品的货物为主,全国著名的绸缎生产、加工和贩卖中心,全国最大和极端集中的布匹加工和发行主题,江南地区最大的粮食消费和转输中央,全国少见的经济流通中央、刻书印书宗旨,颇为全盛的金牌银牌首饰、铜铁器以及玉器漆器加工为主,开风气之先和监护人风尚的服装鞋帽核心,独步全国的好吃山珍海味饮食基本,设施齐备、服务全面包车型大巴活着基本,交通方便人民群众的运载为主。徐扬以写实的手腕,在《姑苏繁华图》中绘录了马上巴尔的摩其实存在的260余家商店的招子,将马普托那一马上全国最为知名的都会之地、工商主旨的热热闹夜市容全方位、直观式地出示了出去,为后人留下了颇为爱抚的文献以外的实景式的形象记录。至于 “公平贸易”、“童叟无欺”等商业道德公布市招,可知当时南京百货店诈欺现象为广大,令人情不自尽联想起爱新觉罗·玄烨《莱比锡府志》的勾勒:“市井多灵活,能为伪物。始与贸易,则出以尝试,外若可观,非信货也。能辨别之,然后出其佳者,价亦相去什佰。”[139]而“不2价”之形诸文字,在强调并非索价索价的还要,也是有显示名实相符的涵义。反映1个城堡的隆重,绘有260余家企业招子,那在宋朝时代的同类文章中是独壹的,而且装有意义的是,这几个市招反映的内容,都有照看的文献记载,概况上得以一一坐实。突显清早先时代苏州风貌的,既有汗牛充栋的文献,又有《姑苏繁华图》那一写实的主意珍宝。

《姑苏繁华图》在体现盛清德雷斯顿工市四铺繁盛情状的同时,也对其时苏州社会文化的各种方面有着生动形象的写照。试择其规范者略作述说。

(一) 科举教育文化

“不识大魁为全世界公器,竟视巍科乃作者家故物。”[140]东晋两代,斯特Russ堡人产生最拿手科举考试的下场高手,及第人数多、比例高、排名前,在全国罕有其匹。北宋全国有四分一之上的魁首出在弗罗茨瓦夫1府。探花之多,以至玄烨年间的台中人汪琬在词馆日,将桃园探花夸为“土产”,令抑揄马普托少特产的同僚张口结舌[141]。康熙帝末年的亚马逊河布政使杨朝麟也感慨卓殊道:“本朝科第,莫盛于江左,而平江联手,尤为鼎甲萃薮,冠裳文物,兢丽增华,海内称最。”[142]徐扬绘图的乾隆大帝前二10时代,正是西安科举考试中第人数最多的一代[143]。苏州之为人文渊薮,既得力于富饶的经济实力,更得力于塾学、县学、府学、书院教育的红红火火,还得力于全社会好学勤学、重视教育重考的完美风气和义学等社会办学的善后举,家庭之培育,老师和朋友之提携,碰着之熏陶,全数那些,使得西安人在科场考试中居有无比著名的地方。《姑苏繁华图》也会有展现罗利人读书和应试的多多光景。

灵岩村庄前就有一家书塾,1位馆师就像是正在试验一个学生,其它五个学生正在看书,旁有四个佣人在清扫。小小村塾的情景真切摄人心魄。此即徐扬在自跋中所谓“万卷书香,或受业于斯文之席”的风貌。

乔戈里峰牯岭之西,则有壹座书楼坐落于茂林修竹之中,壹长者正在挥毫,另1个人正在费尽脑筋。弗罗茨瓦夫的不少文士,正是在这种冷静的情状中实现考前学的。后述构造遂初园的吴铨,就是在他的“璜川书屋”训课其子的,后来其孙泰来终于高中甲科。

在山塘桥的西桥堍,还座落着1所义学。小门上写着“义学”2字。3间书屋中,塾师正在指导7个孩子功课,个中一个被罚下跪,贰个正值聆听疏解,其余五个在两间书室内读书探究。义学是为族中无力上学的清贫子弟而设的,最早创于汉朝范文正创建的范氏义庄。清中期埃德蒙顿义庄启幕增加,多数存在义学,以供族人观望。工部太史蒋文滂就在半塘彩云桥设立了义塾,以教族中无力子弟[144]。清中期清节堂等慈善机构也设有义学。

台中既为人文渊薮,府学、县学屋宇宏敞,生员众多,成为乡、会试的新秀。在改为生员前,童生皆应在场馆在县、府的考察,即县试、府试。《姑苏繁华图》就绘下了在夏洛特节度使衙门举行的府试。大约因为考生太多,可能因为尊严监考,府试没有像任什么地点方那样在府学实行,而是安插在府衙。衙内披红挂彩,应试考生密密麻麻地挨挤在设于两庑的考点内,就如考试正在拓展中。大门、仪门重重关闭,各有监护人严密把守,气氛森严,监考吏役就像是正在等待主官分配职分[145]。那正是徐扬在图跋中所说的“三条烛焰,或抡才于小孩子之场”的场合。如此严肃而又宏大的府试场景画,恐怕也是难觅其双的。府衙大门前有时高竖“天开文运”横匾,红底黑字,10鲜明明,衙前站满了执事员役和围观者。衙前横街两旁牌楼,右首为“吴中天(英文名:wú zhōng tiān)府”, 左首为“春申旧迹”,呈现出德雷斯顿深厚的文化底蕴。衙西为商4,路北有“伊利斋”糕团店,大书“探花糕”的革命标识,路南是文具店,也大书“榜眼考具”、“③场名笔”、“试卷”等幌子。那么些讨彩口的幌子,迎合了考生一心考个好排行的思想。全体这一个,连同透过胥门城阙远远可见的莱比锡区政党学,木渎迎亲队容中的“翰林高校”、“探花及第”等器材,创设出了台中深切的考试文化气息,使人自然地将罗利文化的方兴未艾与全社会重申调查的气氛联系在壹块。

(二)曲艺丝竹文化

毕尔巴鄂又是颇为盛名的舞剧中央,沈朝初《忆江南》词所谓“纽伦堡好,戏曲艺专门的学问者组织宫商”。章法《竹枝词·艳高雄》所谓“家歌户唱平时事,三岁小孩子识戏文”,《竹枝词·说德雷斯顿》所谓“不拘敷粉与烟薰,7八年头学戏文” [146]。清先前时代吴江黄匏子《续咄奥兰多》更谓“生得男儿貌可观,学须歌曲使人迷恋欢。男身偏作女身事,夜夜相陪大老官”[147]。吴人本有善讴技巧,擅长将水乡风光形诸于歌词,古乐府有《吴趋行》,唐初人谓“吴声清婉,若沧澜江广流,绵绵徐游,国士之风”[148]。自明前期“魏良辅创为新声,梁伯龙制为艳词”,以博洛尼亚为中央的江南,“顾古调不作,兢为新声,竹肉相间,音若丝发”[149]。从此越剧流行全国,产生南方闽西山歌戏、北京南阳大调曲子两大支派,而又并发“肆方歌者必宗吴门”的范围[150]。康熙帝时,据他们说博洛尼亚一地戏班多达千计,个中以寒香、凝碧、妙观、雅存四大剧院最为闻名。梨园子弟成为文士汪琬夸耀的二种巴尔的摩“土产”之一。雍正帝、乾隆大帝时,奥兰多“城内城外,遍开戏园”,戏剧表演,“昼夜不绝”[151]。乾隆帝中中期,马普托汇集了70余个班子,来自全国1八个省域[152]。传说塞内加尔达喀尔原无戏馆,民间凡酬神宴客,优人在虎丘山塘河中卷梢船上演出,观者坐在周围的沙飞船、牛舌小船上见到。因为水上观戏有覆溺之险,清世宗时有人驾屋为戏馆,随后群起仿照效法,不久戏馆即多达30余家[153],戏剧表演由摇曳晃荡的水上卷梢船移到了岸上固定宏敞的戏楼。这一个戏楼,因为集团会馆宴客而发生,因此布满在市廛繁盛的金、阊壹带。乾、嘉之际,“盖金、阊戏园,不下10余处,居人有晚上的集会,皆入戏楼,为待客之便,击牲烹鲜,宾朋满座”[154],人称“金、阊商贾云集,晚上的集会无时,戏馆数10处,每天演戏”[155]。徐扬生活的时日,正是苏州戏剧最为兴盛的不平日,《姑苏繁华图》绘录的金、阊1带,又就是戏馆最为集中之地,所以图卷中有多处戏剧场景。

拓展图卷,刚到木渎,在斜桥桥堍临河的客厅内,有三人相对而座,在那之中一人弹奏着3弦,另1人伴奏,手持乐器似为琵琶,便是有名的德雷斯顿叁弦琵琶弹唱。那是国民人家自娱自乐的款式。康熙大帝天子对叁弦弹唱也怀有深切兴趣,曾要人问80余岁的南府教习朱4美,“琵琶内共有几调,每调名色原是怎么起的?大石调、小石调、般涉调那样名色知道不理解?还有沉随、黄鸟等调,都问明了。将朱四美的作答叫个清楚些的著壹写来”[156]。康熙大帝、弘历祖孙三人各各伍回南巡,在罗利大概每一趟开宴演戏。康熙帝四拾四年第5次南巡,在西安连驻四天,台北织造李煦每一天进宴演戏。李煦以致“寻得几个丫头,要教1班戏送进,以赢得主公壹笑”[157]。如前所述,江南织造还曾选送乐器制作能手进京。乾隆帝时奥兰多评弹艺术已臻成熟,著名弹词歌星王周士曾奉召至御前演唱。可知徐扬绘录下三弦弹唱的外场,与事实上符若印契。

后述木渎遂初园中则是1幅堂会场景。轩厅上座席环列,高朋满座,正在演出堂会节目。前轩铺有地毯若舞台,台上有丑角、童子三个人上演,故事剧情似为南戏四大名剧之一的刘剧《白兔记》。图中已演至咬脐郎出猎追逐白兔而与母相见的壹幕。坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郎[158]。那类剧情的戏,江南人是百看不厌的。怀胥桥畔,又有一大户人家延请优伶在凉台献艺的意况。楼台正中红毡一方,一女士歌舞其上,婉若游龙,婀娜多姿;旁有乐师三个人,一操琵琶,一操管笛,为之伴奏。厅堂上端坐二位,稍向向后面倾斜斜,大约一客1主,旁有侍者肆个人趋候,邻家闺阁女孩子也掀廉谛听。当时就算已多戏楼,但规则富裕之家仍喜招请戏班在家庭演堂会,自在而惬意。像璜川吴氏那样时当繁荣的书香门户,实行堂会是最风靡的韵事。徐扬此图便是当时纽伦堡文士娱乐活动的描写。

图卷在狮山在此以前,又是一番春台社戏场景。在袅袅着“恭谢皇恩”的幡旗下,临河处1座扎彩的舞台,正在表演社戏。戏台上有明星多少人,一黑衣男歌星手持小铜锣,一女艺员腰系花鼓,一公子模样者上前作调戏状。那说不定是南陈神话《红梅记》中的一出《打花鼓》。那是弘历时出名的时剧。戏台后部有乐手多个人,即俗称“场地”。其侧有人正将一盘糕点送上舞台,似为祁求祛灾降福的祝愿吉祥物。台下客官蜂拥,足有数百人,四周还有人从田间小道或坐着小艇赶来,有杖策的老人,也可以有随父母而行的幼童,还有负担前来做事情的摊贩。台前已挨挤不开,后至者只可以站在条凳上引颈而观,更有攀于树上者,立于船舱顶上者。戏台左边的席棚下,则站立着观戏女孩子。听众皆神采专注,懂戏者好像在灵魂引导解释[159]。春台社戏是公众娱乐活动的要紧情势。嘉、道时马普托人顾禄记道:“二十二月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥。蔡云《吴歈》云:‘宝炬千家风不寒,香尘10里雨还干。落灯便演春台戏,又引闲人野外看。’”[160]道、咸时埃德蒙顿人袁学澜吟词道:“湖乡演剧搭春台,花爨名班城里来。江幔茶樯成哄聚,日斜人掠社钱回。 村人阳节演剧,名春台戏。”[161]图卷中央农业余大学学台左旁的女郎席棚,正与轨道《竹枝词·说奥兰多》的抒写吻合:“台戏傍边搭小台 若高若低,若大若小,若远若近,上或遮日,旁无物挛,家家先送女生来。未开场候由人看,临了还看逐队回 半太阳公魂消荡,此刻没事目送而已。”[162]徐扬这几个内廷画院供奉,并不仅仅画士夫堂会,而且照录了公众游戏的小幅气氛。

在开心地方阊门月城南侧,徐扬又绘录了壹幅江湖卖艺场景。城脚下,一女子手持长竹竿正在上演走绳索,整个南码头挤满了围观的人群,楼上的商城伙友也侵扰推窗观察。德雷斯顿那壹有钱繁华之地,肆方来此游串谋生的江湖明星终年不断,有耍猴舞狮、飞叉吞火、小曲莲湘、10锦戏法等,五花8门,不一而足[163]。清高宗时人顾公燮说:“以笔者苏郡而论,洋货、皮货、服装、金玉、珠宝、参药诸铺,戏楼、游船、酒4、茶座,如山林立,不知其几千万人。有相对人之华侈,即有千万人之生理”[164]。乾隆帝《吴县志》也说:“幸有豪奢之家驱使之、役用之,挥金钱感觉宴乐游冶之费,而百工技术皆可致其用,以取其财,即游民亦得沾别的润,以丐其生。”[165]图中出现的俗尘卖艺场景,就是“游民亦得沾别的润”的罗曼蒂克写照。

只是1幅图,徐扬择取规范气象,画笔所及,兼及巴尔的摩戏曲文化从华贵堂会、三弦琵琶、春台社戏到路口杂耍的依次等级次序,以图卷的款式,较为完善而又形象地显示了清后期埃德蒙顿戏曲文化的兴旺情况[166]。

(叁)婚礼风俗文化

康熙帝《西安府志》载本地婚礼民俗谓:“婚礼通以媒妁,先纳采曰拜门,后纳征曰行聘,有道‘日有催妆’。……吴县西乡迎娶皆用小锣指导。女出阁,有踏甑跨鞍之仪,上百子花髻,以笄纬帐遮围之。夫家送酒二樽、鸡豕贰物,曰‘合蹄鸡’、曰‘鸡鸣酒’礼。花灯鼓乐导引彩舆入门,有迎龙、牵彩、傅席、坐床、合卺、掠鬓之目。小舅10余龄者选亲曰‘保嫁’,设席款之曰‘卯筵’。新娘元日庙见,三日上现,以红包见于舅姑,11月则三朝回门。”[167]透过媒妁订亲后,男方将在向女方送彩礼、聘礼,以及逢年过节时的节礼,所以本地人称“日有催妆”。那是男女双方自送庚帖订亲到新婚后新妇三朝回门的全经过。

《姑苏繁华图》则出现了两处婚礼场地。一处在木渎镇骨干。河中一条扎彩大船,船头上歇了一顶多人抬花轿,轿子前有一位引领,轿子旁后站立着披了红绸的迎亲属夫,船舱内只剩二位在向外观看。大船右前方一条小船,一支拾位的迎亲乐队,或坐或站,吹喇叭的,吹笙管的,敲锣的,打鼓的,正高兴着。大船前一条小船,挤满了擎着“翰林高校”字样掌扇、“探花及第”字样纱灯的男男女女。婚礼船队正徐徐通过热闹的木渎中市。两岸以及临街厂商住户多在探望争持着那支婚礼船队。需求建议的是,对这一婚礼排场,南京市地点志编篡委员会张英霖、姚世英所作的图版表明称:“观前行之船所载书有‘翰林学院’、‘探花及第’等字样的矗灯,似为榜眼府的迎亲船舶。”秉琨在《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》也以“木渎镇与探花船”为分标题,以为“那大约是中了榜眼授职翰林高校还乡夸官的游河船舶,也或然是迎亲船”。实际上,当时民间娶亲也习贯用翰林大学衔及官衙排场,以壮场合。爱新觉罗·玄烨末年昆山人章法《竹枝词·艳塞内加尔达喀尔》其七就记下了那一妙不可言风俗,谓:“平民娶妇轿杰出不徒锦幔刻丝,并装精制戏文典故,或伍彩绫绢、纱罗、绸缎,巧扎十二宫人。至于崇基楼阁,悬列花灯,四抬肆扶,八抬八扶,皆不认为奇矣。四匹红罗仆作衫 非本人仆即亲朋好朋友家里人,再不可得,倩人可也。然必朝靴金花,多个人列于花轿以前。百对花灯 有充灯头者,家备艳丽宫灯、明角奇式红灯,与各乡宦官衔对灯、打灯。遇事壹呼则人灯毕至。红黑帽 衙门可借,泛地可送,贪其酒饭与喜封也。或赁其衣帽自扮,或向社会那用,必有开棍鞭子,遇转湾处吆喝声长。至于临门升炮,尤其常事。高掮掌扇翰林衔 用红纸书‘翰林高校’叁字以贴之。今闻脚夫家‘肃静’、‘回避’金字牌,金鼓、旗、银瓜等件,无一不备。”这个记载简直就是对上述迎亲仪仗的评释。章法还记了一则故事:“昔高雄周卜二在维扬,维扬人卒问曰:‘何故汝苏州国民俱不娶妇?’周曰:‘来也。’人曰:‘小编前寓苏,见迎娶皆翰林大学之伞与掌扇也。’卜二舌剑唇枪,时亦为之默然。”[168]弘历初年的王应奎也记录了斯特Russ堡普通民人男娶女嫁喜用“翰林院”字样的掌扇以作仪仗:“苏俗娶妇者,不论家世何等,辄用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以常,殆拾室而9,而掌扇上尤必粘‘翰林高校’三字。”[169]看得出无论士夫庶民,每家娶妇时掌扇都是“翰林大学”字样装扮场地,深意子孙科第发迹。本场景,并非探花婚娶景观。徐扬的《姑苏繁华图》使大家在文献记载以外能够一睹当时民间娶亲的求实景况。

另一处场景在黄鸟坊桥弄。夫家已将新妇接到了家。大红灯笼高高挂起,大红彩幔横披,红绸如意结飘垂,亲人、大人小孩点缀当中,新婚人家一派欢愉。花轿尚停在院中,嫁妆一字顺排在门外,正在6续往新房中搬。鼓乐声中,室内婚礼正在开始展览。男方家长端坐堂上,在老人司仪的吆喝声中,已经到了2拜父母仪式,大红拜垫上,新郎曾经跪下,新妇则俯身前趋,欲下敬拜叩舅姑。门外则贺喜的亲友正源源不断。那正是徐扬在图跋中所说的“嫁女与娶妇朱陈,及时成礼”的现实性展现。

《姑苏繁华图》中的那两处婚礼场合,将18世纪中叶马尔默民间婚仪演绎得维妙维肖,维妙维肖,那恐怕是特别时期惟1的婚礼画面,弥足体贴。

(四)园林胜景文化

德雷斯顿以店肆胜,也以庄园胜。沈朝初《忆江南》词云:“纽伦堡好,城里半园亭。几片南湖堆崒(山律,上下结构),一篙新涨接沙汀,山水自清灵。”斯科普里公然中前期兴起园林砌造之风后,清前期再掀高潮。徐扬所见,正是马尔默园林全盛时代。由此《姑苏繁华图》中绘录了马普托的过多园亭胜景。

最早进入图卷的是座落在古村木渎的遂初园。木渎在罗利西北30里,是明代的话即闻名的古城。康熙大帝二十八年第一回南巡就舟到木渎,登录游邓尉、海棠山诸胜,乾隆大帝更频仍到过木渎。大致正因为此,徐扬绘图起自天竺山,由木渎镇东行。古村不独工商兴盛,而且风景优秀,有法云古松、白塔归帆、南山晴雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆荫、灵岩晚钟、姜潭渔火、下津望月十景。那10景在《姑苏繁华图》出现众多。

遂初园在木渎东街,吴铨所筑。钤字容斋,康熙大帝末年任吉安上卿,归田后筑此园。全园楼阁亭榭台馆轩舫,连缀相望,垣墙缭以怪石,嵌以古木,中植嘉花名卉,“云林杳霭,花药参差”。沿着长廊西折至东南,为“拂尘书屋”,深静旷敞,林荫如幄,宜于休坐。经林丛而北,为“掬月亭”,俯临清流,倒涵天空,影摇几席,宜于恬淡。自亭而东,随堤南折,为“听雨篷”,宜夜卧听雨。东为“鸥梦轩”、“凝远楼”,宜于眺览。登楼4望,馆娃西峙,5坞东环,天平北障,皋峰南揖。楼东为“清旷亭”,绮疏洞开,招纳远风,宜临风畅怀。自亭而南,十磴级,穿梅林,耸但是高者,为“横秀阁”。登阁而放眼西南方,平畴万顷,阡陌驰骋。另有“补闲堂”,平室深窝,交窗复壁,寒暑咸宜[170]。遂初园在及时,不但木渎镇上园林一花独放,乃至在全方位西安也可谓“极园林之胜”。园既达成,吴铨请康熙大帝五十肆年榜眼、同时卸任告归的同乡徐陶璋为园作序,请饱学之士、日后变为翰林院编修的沈德潜作记。铨生在徽州之璜源,随其父侨居东京县,又由东方之珠迁斯特鲁斯堡,因以故里之名题其读书室,为“璜川书屋”。书屋蓄书万卷,皆珍本法门,如东魏本《礼记单疏》世所少有。吴下有名士惠栋等皆前往切蹉,吴家遂以“璜川吴氏”而大著。吴铨在园中,“日取经籍,训课其外甥,暇则登高眺远,揽山色波光之秀”,优游林下[171]。

吴铨故后,书籍散逸。铨长子用仪,号拙庵,又购书数万卷,多宋元善本;次子成佐,号嬾庵,也再也收罗,筑书楼3间,题名“乐意轩”,列架而满。成佐有《乐意轩书目》八卷、《嬾庵偶存稿》捌卷和《读史小论》二卷行于世。用仪子泰来,字企晋,号竹屿,才情明秀,又藉祖、父之余荫,得以常与江浙名士王昶、王鸣盛辈流连往返、觞咏在那之中,极一代之盛。10余年后,吴泰来于乾隆帝二105年考中贡士二甲三107名,成为东魏木渎镇上的首先个贡士。弘历二107年高宗南巡,泰来迎驾应试,赐内阁中书。后在京与经学大师惠栋齐名,被人目为“吴中七子” [172]。徐扬绘图时,就是吴家极度风光之时,也是遂初园气象鼎盛之时。可惜好景非常长,不久因兄弟争产,吴氏不但出卖图书,乃至连遂初园也售于他人。叶昌炽有诗:“门外香溪送客帆,氛氲花药满灵岩。池塘犹绕孤山梦,兄弟何尝痛不咸。”叶诗描写遂初园胜景的同时,也对吴氏兄弟阋墙的喜剧表示了尖锐的遗憾。从此一代名园几易其手,先后归葛氏、徐氏,园也稳步荒废。清宣宗贡生长洲人王汝玉有诗惊叹道:“诗酒风骚1须臾余,尽多群彦集簪裾。荒园今天哪个人访,只笔者犹来说遂初。”[173]清德宗年间,又由自安徽海曙区卸任归居的横深灰姚人柳商贤购得。未几,柳氏驾鹤归西,园遂荒废。清德宗末年,叶昌炽从广东归,亦赁居园中数年,采访遗文[174]。到中华民国十年的《木渎小志》,遂初园已被列为了神迹,可知其时该园早已完全放任。值得庆幸的是,徐扬在绘录木渎镇市镇风貌的还要,也绘录下了万马奔腾时代的遂初园,后人能够从图上一睹遂初园的使人陶醉景致。

过了胥门,在吴趋坊西城下,图卷中绘有布政司署旁的怡老园壹角。金朝惠灵顿人王鏊,正德初入阁预机务,致政归里,喜居山墅。其子尚宝卿延喆仿照山中景致筑园以娱其乐,故名字为“怡老”。此园临流筑室,旁枕夏驾湖,城邑雉堞环其前,闹中取静。园有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”、“闻八字云”诸胜,旁枕夏驾湖则为水中国莲池。王鏊在园中,与至好玉田生、吴宽、杨循吉和徒弟文征明、祝枝山等,时有文酒之会,觞咏酬酢,尽情徜徉。王鏊自题有句云:“阖闾消夏有残闉,特起幽亭谢要津。……绿杨动影鱼吹日,红蕊留香蜨护春。”文征明和作云:“名园诎曲带城闉,积水居然见远津。……江南白苎迎新暑,雨后孤花殿桃浪。”[175]师傅和徒弟唱和,在自诩澹泊之志的还要,对此胜景佳构是颇有几分得意的。玄烨元年,王鏊宅园被改建为哥伦布布政司衙,而仍有园庭幽趣。

画卷到了山塘尽头周围虎丘,则是1方面山水自然风光。较之于城中的名园佳构,山塘园林就算未有假山回廊,粉墙花影,但山秀水灵,天趣自成,别有一种旷远恬静、不假雕琢的当然意境。袁学澜赞道:“夫其山塘七里,流衍胥江;水阁千家,门通画舫。旗亭赁酒,征歌尽是名姝;诗社题襟,夺锦每多才士。”[176]那是文人休闲销魂的绝佳去处。山塘街两旁,名家第宅园林更是随地可知。如西溪有水龟蒙寓舍;便山桥南有顾苓在塔影园故址上改造的云阳草堂,中有倚白北大武山房、松风寝、照怀亭等景;通贵桥东有西汉大学士吴一鹏的玉涵堂、真趣园;半塘有王稚登寓舍,陆广明及其弟仲和宅,一代名姝董白宅;山塘有散文家娄坚寓舍,明末遗老姜垓兄弟寓舍;彩云里有万历时太仆少卿徐时泰的东园、西园,中有东雅堂,藏有校刊宋本《韩愈集》,堂侧高垅上有“瑞云峰”,由西湖石砌成,高三丈多,中有石屏,高3丈,阔20丈,“玲珑刻削,如1幅美术”[177]。山塘花卉市集,又四季有花,袁学澜谓:“垂杨多傍画楼生,烟月春江镜样平。压担红香争作市,山塘一路卖花声。”[178]锦绣,花香扑鼻,传来一阵卖花声,怎不令人如醉如狂。那也是辽朝的话七里山塘总是令人工早产连时时萦怀的吸重力所在。

虎丘更是斯特Russ堡树丛胜景的美貌所在,所谓“虎丘于诸山中细小,而名胜特著”。虎丘一名海涌山,又称虎阜。相传公子光阖庐葬于山下,三二十三日后有黄龙踞其上,因名虎丘。唐避李淳讳改名武丘。虎丘虽仅为一小丘,但丘壑雄奇,林泉清幽,胜景万状,被誉为吴中头名胜。西晋以降,虎丘成为名闻天下的旅行胜地。山顶有五代云岩寺塔。另有剑池、陆羽井、铁华岩、白莲池、憨憨泉、生公讲台、千人坐、点头石、真娘墓等神迹。虎丘仍然百多年不遇的人文胜地。南宋大书法家颜真卿手书“虎丘剑池”肆字于今犹存。虎丘上有元大音乐大师赵文敏寓舍,明人沈伯大的沈氏竹亭,徐有贞读书处,沈启南寓舍,王庭的王氏别业,礼部员外郎袁襄的袁氏别业,文征明之兄文伯仁宅,创设近视镜的孙云球的官邸,刚正廉洁的台北少保陈鹏年的寓舍等;剑池旁有西汉高校士未时行的寓舍;山门左有清初享誉雅人汪琬读书的丘南草堂;云隐庵有明末教育家张凤翼读书处[179]。西晋崇祯陆年,复社在千人坐上实行过千军万马的虎丘大会,令后人回肠荡气。清圣祖、爱新觉罗·弘历祖孙各各5次南巡,每一遍均游历虎丘,赋诗题咏。历代文士雅人吟诵之作更数不完。由图上观之,虎丘寺之殿宇建筑已尽在画中。自下而上有正山门、贰山门、五十三参、云雾山门、大雄圣堂、千佛阁、伽蓝殿,最高处即慈恩寺塔,山腰有石梁飞架两崖,俗称“双吊桶”,其下即盛名之剑池。剑池又为虎丘风景最胜处,故“虎丘剑池”已形成博洛尼亚古老赏心悦目的象征[180]。《姑苏繁华图》后,乾隆帝末年有陆肇域、任兆麟的《虎阜志》,卷前绘有《虎丘山塘图》、《前山图》、《后山图》、《虎阜10景图》等,即使文物古迹罗列详备,但无彩色图卷的伍彩。

归咎,徐扬绘图的时代,正值马尔默经济文化发达的鼎盛时期,一轴《姑苏繁华图》,不独显示了其时纽伦堡的喧阗商场,而且将象征埃德蒙顿知识的科举教育、戏曲丝竹、婚礼风俗、园林艺术等丰富内容1律尽情浮现出来。图中大多风貌,或为文献所难以突显,或可补文献之缺点和失误,成为记录西安知识的极为珍爱的有形宝贵遗产。较之其前后的连带图画,《姑苏繁华图》更有不行代替的股票总市值。反映惠灵顿隆重景观的,在此图以前,有王翚的康熙帝《南巡图》,在此图之后,有同为徐扬画的乾隆大帝《南巡图》和乾隆帝末年U.K.使臣马戛尔尼随从画的图,这一个图不只描绘台南,其有关德雷斯顿一些当然不可能与《姑苏繁华图》比较。反映西楚城市繁华的,在《姑苏繁华图》从前,有差不离成于后周嘉靖年间的突显卢布尔雅那色情的《南都繁会图》,大致成于万历年间的显示新加坡隆重的《皇都积胜图》,大概成于万历天启年间的反映伯明翰城南市井风貌的《上元节灯彩图》。那个图都绘录了数不胜数集团市招文化情状,但若论数量之多和剧情之充足,能够说,《姑苏繁华图》要远胜于从前的各类图卷;这一个图皆无绘制确切时期,有的也难以鲜明究为什么方,由此要论年代之确切、描摹地段之简明,舍《姑苏繁华图》而无她。《姑苏繁华图》可能某个场景算不上精致,较之《南都繁会图》和清圣祖《南巡图》,其艺术水准或者稍有逊色,但其提要求世人的其时斯特Russ堡都市文化的从容音信,却迥出其前后一多少个百多年的同类画卷之上。《姑苏繁华图》称得上完美术小说展览示拾八世纪早中期中中原人民共和国经济知识核心武韩国首都市风貌的人类文化宝贵遗产。

小说来源:《史林》200三年第陆期和《江海学刊》2005年第肆期

[1] 沈寓:《治苏》,《清经世文编》卷2叁。

[2] 刘献廷《广阳杂记》卷4谓:“天下有四聚,北则京师,南则南昌,东则莱比锡,西则汉口。”中华书局标点本,1985年第三次印刷。

[3] 如刘大观感觉,“维尔纽斯以湖山胜,新北以商城胜,唐山以园亭胜”。文见李斗《宜昌画舫录》卷六《城北录》所引。

[4] 康熙大帝《斯特Russ堡府志》卷伍肆《遗事下》。

[5] 乾隆《吴县志》卷二三《物产》。

[6] 夏洛蒂历史博物馆等编《南齐布里斯托工商业碑刻集》,湖南人民出版社,1九八四年,第23壹页。

[7] 《韵鹤轩杂著·戏馆赋》。

[8] 《韵鹤轩杂著》序。

[9] 王相:《乡程日记》。

[10] 爱新觉罗·旻宁《台中府志》卷首之贰《巡幸下》。

[11] 徐扬《盛世滋生图》跋。图现藏青海省博。本文所用图为福建省博、历博、徐州市地方志编篡委员会编,文物出版社1九九零年出版本。同年,商务印书馆河南大使馆、Hong Kong使馆以“清·徐扬《姑苏繁华图》”分别再版,本文壹并参照他事他说加以考查。

[12] 参见杨伯达《北魏院画》,紫禁城出版社,19九3年,第伍2、6七、74页。

[13] 紫禁城博物院编:《钦命石渠宝笈》续编、三编。参见王宏钧《汉代的野史和〈盛世滋生图〉卷——为感怀马普托建城二千伍百周年而作》,《盛世滋生图》代序。

[14] 据徐扬自填履历,乾隆帝四10年时他61周岁,则徐扬生在清圣祖六十一年(171贰年);又据监护人履历,爱新觉罗·弘历四102年徐扬在刑部西藏司主事任上到位京察,则徐扬至少活了6柒虚岁。徐扬献画时的年龄也依档案推算。吴国经主要编辑:《北魏首长履历档案全编》,中华夏族民共和国第1历史档案馆内藏品,华师范大学出版社,19九柒年。

[15] 关于此画的尺码,王宏钧代序称全长1225分米,宽3伍。八分米,秉琨在辽宁商务印书馆再版此画时所作《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》中称,画全长1二四一分米,画心高3九毫米。今从秉琨说。

[16] 徐扬《盛世滋生图》自跋。

[17] 有关《盛世滋生图》中的市廛市招,李华先生开头作了计算,提出有230余家,后来王宏钧先生等均持此说。作者利用李先生的研商成果,惟重新计算,或追加,或调治,更作新的表明,知有260余家。李文见其《从徐扬“盛世滋生图”看武周开始的壹段时代苏州工商业的兴盛》,《文物》1957年第叁期。

[18] 郑若曾:《枫桥险要说》,康熙大帝《吴县志》卷二六《兵防》。

[19] 嘉靖《吴邑志》卷一2《水·城外河渠》。

[20] 嘉靖《吴邑志》卷一0《风俗》。

[21] 嘉靖《吴邑志·吴邑城邑图说》。

[22] 《袁中郎先生研究唐寅汇聚》卷2《阊门即事》。

[23] 崇祯《吴县志》王心壹序。

[24] 清圣祖《高雄府志》卷2一《民俗》。

[25] 孙嘉淦:《南游记》,《清经世文编》卷陆。

[26] 纳兰常安:《宦游笔记》卷一八《江南3》。

[27] 玄烨时人宋起凤《稗说》卷叁“山茧”条谓:“其茧不借人力喂养,每春时,各民家入山就本业山场,布蚕子于树,或在椿,或在椒,或在道旁簸萝野丛间。俟结茧后,各采归。缫为丝线,妇女成织,售于市……今沂蒙新泰诸村落老人能言之。”《明史研商材质丛刊》第一辑,云南人民出版社,1985年。

[28] 《江南省巴尔的摩府大街开店总目》收音和录音于宫崎成身编集《视听草》续三集第七。小编所引转引自松浦章《乾隆大帝南巡と唐船风说书》,松浦文收于《曹魏时代の法と社会》,汲古书院,19玖三年。

[29]《东魏德雷斯顿工商业碑刻集》第四伍页。

[30] 西藏省博编:《新疆省宋朝来讲碑刻资料选集》,生活·读书·新知叁联书店,一九5七年,第一四页、二陆-二七页。

[31] 康熙帝《新竹府志》卷二一《民俗》。

[32] 参见拙著《江南化学纤维史钻探》,农业出版社,19九三年。

[33] 乾隆大帝《南汇县新志》卷一五《土产》。

[34] 嘉庆帝《珠里小志》卷四《物产》。

[35] 褚华:《木棉谱》。

[36] 爱新觉罗·嘉庆帝《南翔镇志》卷1《物产》。

[37] 弘历《续外冈志》卷四《物产》。

[38] 紫禁城博物院后唐档案部编:《李煦奏折》,中华书局,一九七七年,第三7九- 180页。

[39] 汤斌:《汤子遗书》卷2《采买布匹疏》、《解送布匹疏》。

[40] 乾隆《娄塘志》卷八《杂类志》。

[41] 爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁《鹤市志略》卷下《物产》;乾隆大帝《镇洛川县志》卷一《风俗》。

[42] 清高宗《长洲县志》卷10《民俗》。

[43] 《康熙大帝五十九年休宁陈士策阄书》,转引自章有义《辽朝及近代农业史论集》第1拾-31陆页,中华夏族民共和国农业出版社,19玖七年。

[44] 嘉庆《珠里小志》卷4《物产》。

[45] 许仲元:《叁异笔谈》卷叁《布利》。

[46] 广西省博编:《广东省汉朝来讲碑刻资料选集》第69页。

[47] 爱新觉罗·雍正七年10一月尾十二日江西总督李又玠折,《雍正帝硃批谕旨》第陆2册。

[48] 弘历《元霍山县志》卷一0《民俗》。

[49] 江西省博编:《广东省北魏来讲碑刻资料选集》第⑥一页。

[50] 乾隆大帝《长洲县志》卷三陆《物产》。

[51] 台湾省博编:《新疆省西魏来讲碑刻资料选集》第一7三页。

[52] 纽伦堡历史博物馆等编《东魏Charlotte工商业碑刻集》第167页、270页。

[53] 马普托历史博物馆等编《汉朝斯特鲁斯堡工商业碑刻集》第三陆七页、27一页。

[54] 正德:《姑苏志》卷一四《土产》。

[55] 乾隆帝五年闰十一月1011日,西安太史张渠《为请严米烧之禁以裕民食事折》,《历史档案》19八七年第二期所载史料。

[56] 广西省博编:《西藏省西夏以来碑刻资料选集》第2玖6页。

[57] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[58] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一壹《专业》。

[59] 清宣宗《浒墅关志》卷壹壹《物产》。

[60] 海南省博编:《广东省蜀国以来碑刻资料选集》第137-240页。

[61] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[62] 纽伦堡历史博物馆等编《明夏天洛特务专业人士商业碑刻集》第342-14陆页。

[63] 参见拙著《南宋江南生意的前进》第二2叁页,南大出版社,1997年。

[64] 夏洛特历史博物馆等编《清朝纽伦堡工商业碑刻集》第三5四-156页。

[65] 杜阿拉历史博物馆等编《西汉西安工商业碑刻集》第1陆三-17四页。

[66] 《史料旬刊》第8九期;《乾隆帝实录》卷1肆玖叁。

[67] 宗信《续斯特拉斯堡竹枝词》谓“尹铎巷内骨董多”。 南京市文化局编《姑苏竹枝词》第肆五页,百家出版社,贰零零1年。

[68] 徐珂:《清稗类钞》民俗类“吴俗前后有三好”条。

[69] 张瀚:《松窗梦语》卷4《商贾纪》。

[70] 布里Stowe历史博物馆等编《西晋西安业工业和商业业碑刻集》第二二伍页。

[71] 布里斯托历史博物馆等编《唐代马普托业工业和商业业碑刻集》第1二陆、贰壹三、20七页。

[72] 黄廷坚:《第陆絃溪文钞》卷贰《藏书二友记》。

[73] 紫禁城博物院古代档案部编:《李煦奏折》,中华书局,197九年,第玖三-84、1玖伍、207页。

[74] 钱泳:《履园丛话》丛话10二《艺能·刻书》。

[75] 崇祯《吴县志》卷伍3《人物》。又玄烨《斯特鲁斯堡府志》卷二壹《风俗》谓:“丹青翰墨,先哲多擅名,现今国风大雅小雅不绝。赏鉴收藏,寸缣尺幅,贵逾拱璧,巧者工临摹以乱真,四方慕名者悬金以购。”

[76] 钱泳:《履园丛话》丛话拾2《装潢》。

[77] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[78] 奥兰多历史博物馆等编《南陈奥兰多工商业碑刻集》第79-玖2页。

[79] 广东省博物馆编:《西藏省西夏以来碑刻资料选集》第二5八页。

[80] 云南省博编:《福建省辽朝以来碑刻资料选集》第壹陆壹-36二页。

[81] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[82] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商铺》。

[83] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷10《职业》。

[84] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[85] 参见拙著《西晋江南洋商银业的前行》第四陆页,南京高校出版社,壹玖97年。

[86] 雍正帝肆年五月1二十一日闽浙总督高其倬奏,《雍正帝硃批谕旨》。

[87] 王维德:《林屋民风》卷7《民风④》。

[88] 郑光祖:《一斑录》附编一《权量》。

[89] 足立启二:《稻谷饼流通和东魏的商业性农业》,《东洋史研讨》第3七卷第1期。

[90] 《太仓州取缔海埠以安海商碑》。碑藏太仓刘家港天妃宫记念馆。

[91] 西安历史博物馆等编《南宋马尔默工商业碑刻集》第叁38页。

[92] 顾震涛:《吴门表隐》卷20。

[93] 江西省博物馆编:《江西省北宋来讲碑刻资料选集》第三7二-374页。

[94] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商店》。

[95] 徐珂:《清稗类钞·饮食类》“武汉人之饮食”条。

[96] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷十《百货店》。

[97] 清高宗《斯特Russ堡府志》卷一2《物产》;乾隆大帝《元霍山县志》卷壹6《物产》;顾震涛《吴门表隐》附集。

[98] 湖北省博编:《江西省隋唐的话碑刻资料选集》第一九陆-1九七页。

[99] 新疆省博编:《西藏省孙吴的话碑刻资料选集》第一2二-22肆页。

[100] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市四》。

[101] 由京都大学管理学部教室所藏《乾隆南巡原委闻书》记载可见,清高宗第3次南巡到过仰苏楼。

[102] 叶君曜编:《骗术奇谈》卷一《参行受骗》。

[103] 新疆省博编:《江西省西魏以来碑刻资料选集》第叁48页。

[104] 福建省博编:《青海省唐朝以来碑刻资料选集》第壹58页。

[105] 四川省博编:《江苏省西魏的话碑刻资料选集》第一捌三页。

[106] 民国时代八年《西安总商会同会录》。南京大学历史系藏。

[107] 湖南省博编:《浙江省南梁的话碑刻资料选集》第26陆页。

[108] 毕尔巴鄂历史博物馆等编《汉代纽伦堡工商业碑刻集》第18九页。

[109] 西藏省博编:《广西省大顺来讲碑刻资料选集》第伍07-40八页。

[110] 钱泳:《履园丛话》丛话二十四《杂记下》“孙春阳”条。

[111] 西安历史博物馆等编《北宋纽伦堡工商业碑刻集》第二0八、227页。

[112] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[113] 广东省博编:《山西省明代来讲碑刻资料选集》第一5陆页。

[114] 褚华:《木棉谱》。

[115] 爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁:《乍浦备志》卷陆《关梁》。

[116] 崇祯《吴县志》卷二九《物产》。

[117] 密西西比河省博编:《湖北省唐朝来讲碑刻资料选集》第壹九5页。

[118] 广西省博编:《广东省元代以来碑刻资料选集》第1①三页。

[119] 四川省博编:《江西省北宋以来碑刻资料选集》第37四-17柒页。

[120] 广东省博编:《青海省西魏的话碑刻资料选集》第二5玖页。

[121] 福建省博编:《湖南省秦朝来讲碑刻资料选集》第三0四、20陆页。

[122] 海南省博编:《广西省西汉来讲碑刻资料选集》第15陆-3五七页。

[123] 《李煦奏折》第31四页。

[124] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[125] 吴中孚:《商贾便览》卷1《江湖必读原书》。

[126] 吴中孚:《商贾便览》卷6《应酬书信》答“托家买货”条。

[127] 詹元相:《畏斋日记》,《清史资料》第陆辑,第贰87、236页。

[128] 宿迁市文化工作管理局编:《姑苏竹枝词》第37页,百家出版社,二零零三年。

[129] 新疆省博编:《福建省明清以来碑刻资料选集》第陆0页。

[130] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷10《百货店》。

[131] 泰州市文化局编:《姑苏竹枝词》第一9页。

[132] 郎瑛:《7修类稿》卷16《义理类》“混堂”条。又,嘉靖十8年东瀛行使策彦周良等在山东北城水马驿,所入浴堂即标“香水混堂”,《策彦和尚初渡集》下之上,见牧田谛亮编《策彦入明记的钻研》所附,京都法藏馆,一玖陆零年。

[133] 康熙大帝《巴尔的摩府志》卷二1《风俗》。又正德《姑苏志》卷一3《民俗》已有像样描写。

[134] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一二《园圃》。

[135] 顾禄:《吴趋风土录》。

[136] 多瑙河省博编:《西藏省武周的话碑刻资料选集》第伍1八页。

[137] 康熙帝《Charlotte府志》卷二1《民俗》。

[138] 吉林省博编:《湖南省金朝的话碑刻资料选集》第10八-十0页。

[139] 康熙帝《博洛尼亚府志》卷21《民俗》。又正德《姑苏志》卷一3《风俗》已有类似描写。

[140] 陈夔龙:《梦蕉亭杂记》卷二。

[141] 钮琇:《觚塍》续编卷4《莱比锡土产》。

[142] 杨朝麟:《紫阳书院碑记》。

[143] 参见拙文《北周江南贡士数量、地域布满及其特色深入分析》,《南大学报》一996年第1期。

[144] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷6《义局》。

[145] 对于那一质量评定场景,张英霖、姚世英所作《盛世滋生图》图版表达作在按察司衙门进行的由省学政主持的院试。实际上,考试所在地是马赛太傅衙门,徐扬称“3条烛焰,或抡才于幼儿之场”,明说是童生试,当时又是府试的10十二月,由此只能是府试,而非院试。

[146] 南通市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第二柒页、四陆页。

[147] 连云港市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第陆三页。

[148] 范成大:《吴郡志》卷二《风俗》。

[149] 康熙帝《斯特拉斯堡府志》卷二1《民俗》。

[150] 徐树丕:《识小录》。

[151] 弘历《长洲县志》卷10《风俗》。

[152] 西藏省博编:《亚马逊河省西晋来讲碑刻资料选集》第二捌四-2玖四页。

[153] 徐珂:《清稗类钞·戏剧类》“郭某始创戏楼于德雷斯顿”条。

[154] 顾禄:《清嘉录》卷七《青龙戏》。

[155] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[156] 懋勤殿旧藏“圣祖谕旨”,转引自朱家溍《紫禁城退食录》第陆44-545页,Hong Kong出版社,一玖九陆年。

[157] 中华夏族民共和国第壹历史档案馆编:《康熙大帝朝汉文朱批奏折汇编》第叁册,第八页。

[158] 此处参照他事他说加以考查张英霖、姚世英《盛世滋生图》图版表明;又吴新雷小编《中中原人民共和国扬剧大辞典》也确认是《白兔记》场景,南大出版社,二〇〇四年。

[159] 此处参照他事他说加以考察张英霖、姚世英《盛世滋生图》图版表明。

[160] 顾禄:《清嘉录》卷二《春台戏》。

[161] 袁学澜:《姑苏竹枝词》,《辽宁竹枝词集》第伍6陆页,四川教育出版社,200壹年。

[162] 南通市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第伍八页。

[163] 此处仿效张英霖、姚世英《盛世滋生图》图版表明。

[164] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[165] 乾隆《吴县志》卷二四《风俗》。

[166] 图中从不出现马普托公开场地常有的评弹开篇艺术表现情势。

[167] 玄烨《西安府志》卷贰一《风俗》。

[168] 苏州市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第叁捌-39页。

[169] 王应奎:《柳南小说》卷三。中华书局,1九捌3年。

[170] 沈德潜:《沈归愚诗文全集》文续卷6《遂初园记》,乾隆大帝五十九年刻本。

[171] 徐陶璋:《遂初园序》,道光帝《西安府志》卷肆六《第宅园林一》;民国时代《木渎小志》卷一《古迹》、卷三《人物》。

[172] 叶昌炽:《藏书纪事诗》卷四“吴铨容斋”条所引材质。吴泰来科学调查排名经查朱保炯、谢沛霖编《西楚贡士题名碑录索引》而得。

[173] 王汝玉:《香溪杂咏》,《木渎小志》卷陆《题咏》。

[174] 中华民国《木渎小志》卷三《人物》。

[175] 清宣宗《埃德蒙顿府志》卷46《第宅园林壹》。

[176] 扬州市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第15四页。

[177] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[178] 常州市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第二5八页。

[179] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[180] 此处参谋张英霖、姚世英《盛世滋生图》图版表明。

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