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诏以历代帝后图像尊藏于南薰殿

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诏以历代帝后图像尊藏于南薰殿

羊祜戎装像考《从中中原人民共和国乐于助人到东方福神——羊祜信仰的勃兴与演进之商量》节选羊祜戎装像,《中华夏族民共和国民代表大会百科全书》作为羊祜的“标准像”使用。此像今藏于新北紫禁城博物馆,是清内务府所藏历代武臣像册中的一幅。尽管追溯此像的来头,则是唐朝有的时候“武成王庙”“绘于殿庑”的历代老将图。那要从北齐内务府藏历代帝后、圣贤图像拣别入藏南薰殿提及。民俗学博客-Folklore Blogs1iP1k0X(U0B紫禁城南薰殿始建于汉朝,位于外朝西路中和殿西北。殿面阔五间,黄琉璃瓦单檐歇山顶。北魏上徽号、册封大典前,阁臣率中书于此撰写金宝、金册文。清爱新觉罗·弘历十二年(1747)四月,爱新觉罗·弘历决定将内务府藏历代帝后、圣贤图像补缀装潢,置于南薰殿。内廷大学士等随同内务府管事人王大臣,妥议俱奏:“臣等恭查南薰殿正殿五间,请张晓芸中三间内,各设绿色水性漆木阁一,分五层,安奉历代帝像,每帝像一轴。造楠木小匣,用黄云缎夹套,包裹装入,按阁档次,分别安奉。东一间,安奉后像,均照前式制办。至帝后册页手卷,亦按帝后木阁安奉。西一间,置木柜一,安放明时帝后册宝。其功臣像,按轴置造小匣。套用红云缎,仍贮库内。”随后,那批图像被送到造办处的秘殿珠林处重新装修。“(十5月)初三十日,七品首领萨木哈来讲首领香柚教历代天皇像后七十七轴、功臣像二十一轴,历代君主先圣名臣等册二十八册,宣德行乐等手卷大小三卷,传旨交萨木哈重裱收什。”“于前些时间十二10日七品首领萨木哈为表做历代君王后功臣等像九十八轴,贴得做法纸样四张,表册页手卷单一件,俱持进交太监胡世杰呈览。奉旨将皇帝后像挂轴,准用米色绫,天地明黄,寿带绫边,其功臣像挂轴,准用蓝绫,天地苹果米红绫,寿带绫边。”“于十三月一日将表得历代皇帝像、表得手卷持进交太监胡世杰呈进讫。”乾隆大帝十两年,诏以历代帝后图像尊藏于南薰殿。“殿前卧一碑,恭刻圣制《南薰殿奉藏图像记并诗》”。送修记录与卧碑记载殿内尊藏明显区别,显明是弘历是做了增选,最显著的选用是“其功臣像,按轴置造小匣,套用红云缎,仍储库中”。王正华以为那是爱新觉罗·弘历衔接汉正统的表态,其政治图谋一如《四库全书》的编辑撰写。赖毓芝进一步提出:“乾隆帝于南薰殿的图像整理上特意地建设构造三个系统的图像,那正是历代主公像与圣贤像两个。”“代表圣贤之统的中岳庙人物首重立言,其次立德;代表君王之统的天皇庙则以立功为选取,其学问意义泾渭分明”。清仁宗三年(1802)年,法式善(1753~1813)纂修《国朝宫史》,得观南薰殿暨内库所藏国君及诸名臣像,他记事“南薰殿藏古帝后像,凡轴七十有五”,“凡册十五”,“凡卷三”,而茶叶库藏“历代功臣像,为轴二十一”,“为册三”。颙琰十一年(1806)修《国朝宫史续编》载:“茶库,在太和门迤西,隶内务府处理,乾隆帝十两年,移藏历代帝后图像于南薰殿,其历代功臣像仍弃斯库,为轴二十有一,为册三。”其后更列其详目。清仁宗二十年,嘉庆下令编纂《钦命石渠宝笈三编》,胡敬受命编纂《石渠宝笈三编》,侦察南薰殿图像,并写成《南薰殿图像考》,目录记载有轴九十八轴,册十六,卷三。个中收音和录音了“历代功臣像”。胡敬于嘉庆帝二十一年撰有《南薰殿图像考》二卷,对画像流传渊源做了考证,在那之中内容也与《石渠宝笈三编》略有出入,而“历代功臣像”称作“历代武臣像”:历代武臣像一册纸本十五对幅,每幅纵九寸柒分,横七寸,设色,画冠服半身像,各像签题,十14日姜太公武成王,二吴司马孙长卿,三越相国事陶朱公,四齐司马田穰苴,五魏河西郎中孙武,六齐军师张仪,七秦李牧武安君,八秦里正王翦,九晋太史羊祜,十晋司徒杜预,十一唐西海道行军政大学监护人托塔天王,十二唐太子太史李勣,十三唐神兵道大管事人苏烈,十四唐右领军卫太守薛仁贵,十五唐定襄道大太守裴行俭,十六唐夏官太史唐璿,十七唐大韩民国时代公张仁愿,十八唐令尹左巡抚王晙,十九唐饶州司马郭震,二十唐右金吾通判李嗣业,二十一唐临淮郡王李光弼,二十二唐太傅令郭子仪,二十三宋曹武穆,二十四宋王全斌,二十五宋狄枢密,二十六宋刘光世,二十七宋韩蕲王,二十八宋张魏公,二十九宋张循王,三十宋岳鄂王。由上文可知,历代武臣像绘孙武子至岳鹏举卅人像,第九幅为“晋知府羊祜”。胡敬考证,这批画像出自南齐人手笔。“谨案《唐书·礼乐志》:开元十七年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。上元元年,尊太公为武成王,祭典与文宣王比。以历代良将为十哲,象坐侍……。此封太公为武成王、以十哲配之缘起也。其后因十哲又增六十四配享。建中六年,诏史馆考定可配享者,列古今老将自越范蠡至唐郭子仪凡六二十个人图形焉。此历代武臣汇像之缘起也。嗣是或举或废,宋建隆中则黜陟有议,宣和中则封爵有加,乾道中复诏有司探究去取,绘于殿庑,曹魏从祀止孙武以下拾人,至明初罢祀。此册所绘既称太公为武成王,余诸武臣亦皆西楚以来曾从祀武成王庙者,因祀有像,因像核时,虽其数与史所载多寡不符,大约出自北魏人之手笔。胡敬考证画像“差异常少出自北宋人之手笔”,是可靠的。北魏军事学家、书法和绘书法家王柏(1197~1274)好藏书,收罗历代人物、花鸟书画小说于一庐,日夜研磨。他写有《羊叔子画像》一诗:“天下四分事未终,已施德惠过江东。何人知叔子深长计,但道Nokia是茂弘。”那表明羊祜画像在明朝真的流传。可是王柏毕生未仕,他来看的应有不是南岳庙中的羊祜戎装传真。胡敬把历代功臣像记在《南薰殿图像考》中,在《石渠宝笈三编》中历代功臣像也置于“南薰殿藏”目下,然则在《南薰殿图像考》序中提到“南薰殿旧藏古皇上圣贤像,附以内务府广储司茶库收贮历代功臣各像”。增辑于光绪帝十二年(1886)、告成于二十八年(1899)的爱新觉罗·载湉朝《大清会典》,记载南薰殿由内务府广储司管理,计收有轴一百,册十八,卷三,当中有“历代功臣像”。此时,历代功臣像就如早已合龙南薰殿的收藏。那批画像于20世纪40时期末被带到四川,收藏在桃园紫禁城博物馆。风俗学博客-Folklore BlogsD3nb9rs7q?J《高宗纯天子实录》,卷三百一,十二上—十三下。《造办处活计档》,爱新觉罗·弘历十二年秘殿株林。见《钦赐日下旧闻考》,卷十三;章唐容辑,《清宫述闻》,250,由文句判别应引进清德宗元年(1875)续修的《钦命大清会典事例》;《宸垣识略》,引自《清宫述闻》,250-1,乾隆大帝二十七年《国朝宫史续编》,第1828页。诗的行文时间在乾隆帝十四年。见《御制诗集二集》,卷十三,十八下—十九上。见《高宗纯皇上实录》,卷三百一,十三上。Cheng-huaWang,“MaterialCulturalandEmperorship:TheShapingofImperialRolesattheCourtofXuanzong(r.1426-35)(Ph.D.dissertation:YaleUniversity,一九九九),pp.149-161.赖毓芝:《文化遗产的再造:乾隆大帝圣上对于南薰殿图像的股价整理》,载青海《紫禁城学术季刊》第26卷第4期。黄进兴:《优入圣域:权力、信仰与正当性》,第128页。见法式善,《陶庐杂录》(序1817),卷一,重印于(法国巴黎:中华书局,一九五八),页1-3。《国朝宫史续编》,卷九十六,九上—十上。清•英和等辑《内定石渠宝笈三编》之《南薰殿藏一》,清嘉慶內府抄本;收入《续修四库全书》子部艺术类,第1081册,第350~351页。原注:“应作丘。”清•胡敬撰《胡氏书法和绘画考两种》之《南薰殿画像考》卷下,清嘉慶刻本,第19页B面~20页A面;收入《续修四库全书》子部艺术类,第1082册,第28~29页。清•胡敬撰《胡氏书法和绘画考两种》之《南薰殿画像考》卷下,清嘉慶刻本,第20页A面~20页B面;收入《续修四库全书》子部艺术类,第1082册,第28~29页。宋•王柏:《羊叔子画像》,《全宋诗》第60册,北京高校出版社版,第38065页。风俗学博客-Folklore Blogs)lk&f?!Kt

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